وفي مصاحفنا القديمة مقطوعان والأول أثبت وهو الأكثر . وكذلك رسمها الغازي بن قيس في كتابه موصولين . قال أبو عمرو : وكتبوا في جميع المصاحف
« كَأَنَّما يُساقُونَ »
و
« كَأَنَّما يَصَّعَّدُ »
و
« فَكَأَنَّما خَرَّ »
وما أشبهه من لفظه موصولا حرفا واحدا . حدثنا محمد بن علي قال حدثنا ابن الأنباري قال حدثنا إدريس عن خلف عن الكسائي قال : كتب بالوصل حرف واحد
« أَنَّما غَنِمْتُمْ »
ذكر « بئس ما » :
قال محمد بن عيسى : و « بئسما » موصولة ثلاثة أحرف : في البقرة ( س 2 )
« بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ »
( آ 90 ) وفيها أيضا
« قُلْ بِئْسَما يَأْمُرُكُمْ بِهِ إِيمانُكُمْ »
( آ 93 ) وفي الأعراف ( س 7 آ 150 )
« بِئْسَما خَلَفْتُمُونِي »
.
قال أبو عمرو ، وقال محمد بن عيسى في موضع آخر « كلما » في أوله لام فهو مقطوع .
ذكر « كل ما » :
قال محمد : و « كل ما » مقطوع حرفان : في النساء ( س 4 آ 91 ) « كل ما ردّوا إلى الفتنة » وفي إبراهيم ( س 14 آ 34 )
« مِنْ كُلِّ ما سَأَلْتُمُوهُ »
قال : ومنهم من يصل التي في النساء . حدثنا محمد بن علي قال حدثنا محمد بن يحيى عن ابن سعدان قال : في مصحف عبد اللّه « كل ما » منقطعة في كل القرآن .
ذكر « لكي لا » :
قال محمد : « لكيلا » موصولة ثلاثة أحرف : في الحج ( س 22 آ 5 )
« لِكَيْلا يَعْلَمَ مِنْ بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئاً »
وفي الأحزاب ( س 33 آ 50 )
« لِكَيْلا يَكُونَ