« أَيْنَما ثُقِفُوا أُخِذُوا »
وقال أبو حفص الخزاز :
« أَيْنَما »
موصولة أربعة أحرف فذكر التي في البقرة والنحل والشعراء والأحزاب قال أبو عمرو : فأما قوله في البقرة ( س 2 آ 144 و 150 )
« وَحَيْثُ ما »
في الموضعين فمقطوع . وأما قوله « نعما » في البقرة ( س 2 آ 271 ) والنساء ( س 4 آ 58 ) وقوله
« مَهْما »
في الأعراف ( س 7 آ 132 ) وقوله
« رُبَما يَوَدُّ »
في الحجر ( س 15 آ 2 ) فموصول في جميع المصاحف . حدثنا محمد بن علي قال حدثنا ابن الأنباري قال حدثنا إدريس قال حدثنا خلف قال : قال الكسائي « نعما » حرفان لأن معناه « نعم الشيء » . قال وكتبا بالوصل .
ذكر « إنّ ما » :
قال أبو عمرو : وكتبوا « إن ما » مقطوعة في موضع واحد في الأنعام ( س 6 آ 134 )
« إِنَّ ما تُوعَدُونَ لَآتٍ »
حدثنا فارس بن أحمد المقرئ قال حدثنا جعفر بن أحمد قال حدثنا محمد بن الربيع ، وحدثنا الخاقاني قال حدثنا أحمد بن أسامة قال حدثنا أبي قالا حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال : قال لي علي بن كيسة
« إِنَّ ما تُوعَدُونَ »
في الكتاب « إنّ » وحدها و « ما » وحدها ليس في القرآن غيرها ، وقال لنا ذلك محمد عن ابن الأنباري ، وقاله محمد بن عيسى عن إسحاق عن ابن أبي حماد وعن حمزة وأبى حفص .
ذكر « أنّ ما » :
قال محمد بن عيسى : وكتبوا « إن ما » مقطوعة في موضعين : في الحج ( س 22 آ 62 ) ولقمان ( س 31 آ 30 )
« وَأَنَّ ما يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ » *
لا غير .
قال أبو عمرو : فأما قوله في الأنفال ( س 8 آ 41 )
« أَنَّما غَنِمْتُمْ »
وفي النمل ( س 16 آ 95 )
« إِنَّما عِنْدَ اللَّهِ »
فهما في مصاحف أهل العراق موصولان