الألف همزة أو حرف مضعّف نحو
« السَّائِلِينَ »
و
« الْقائِمِينَ »
و
« الْخائِنِينَ » *
و
« الصَّائِمِينَ »
و
« الظَّانِّينَ »
و
« الضَّالِّينَ » *
و
« حَافِّينَ »
و
« الْعادِّينَ »
وشبهه أثبتت الألف في ذلك على أني تتبعت مصاحف أهل العراق القديمة فوجدت فيها مواضع كثيرة مما بعد الألف فيه همزة قد حذفت الألف منها ، وأكثر ما وجدته في جمع المؤنّث لثقله والإثبات في المذكر فأكثر .
فصل
وما اجتمع فيه ألفان من جمع المؤنّث السالم فإن الرسم في أكثر المصاحف ورد بحذفهما معا سواء كان بعد الألف حرف مضعّف أو همزة نحو
« الصَّالِحاتِ » *
و « الحفظت » و « الصدقات » و « النزعت » و « والصفت صفا » و « النفثت » و « العديت » و « الصئمت » و « غيبت » و
« الْمُنافِقاتُ » *
و « نئبت » و « سئحت » وشبهه ، وقد أنعمت النظر في ذلك في مصاحف أهل العراق الأصلية إذ عدمت النص في ذلك فلم أرها تختلف في حذف ذلك .
وقال محمد بن عيسى الأصبهاني في كتابه في هجاء المصاحف
« قَوْمٌ طاغُونَ » *
في والذاريات ( س 51 آ 53 ) والطور ( س 52 آي 32 ) و
« يَلْقَ أَثاماً »
في الفرقان ( س 25 آ 68 ) و
« فِي رَوْضاتِ الْجَنَّاتِ »
في عسق ( س 42 آ 22 ) وفي النبأ ( س 78 آ 35 )
« وَلا كِذَّاباً »
الست كلم مرسومة بالألف .
قال أبو عمرو : وكذا رأيتها أنا في مصاحف أهل العراق ورأيت في بعضها في البقرة ( س 2 آ 282 و 283 )
« كاتِبٌ بِالْعَدْلِ وَلا يَأْبَ كاتِبٌ . . .
وَلا يُضَارَّ كاتِبٌ »
، « فإن لم تجدوا كاتبا » بالألف مثبتة في الأربعة ، وكذلك في الانفطار ( س 82 آ 11 )
« كِراماً كاتِبِينَ »
، ورأيت ذلك في بعضها بغير