« إذا كنا تربا » وفي النمل ( س 27 آ 67 ) « إذا كنا تربا وآباؤنا » وفي عم يتساءلون ( س 78 آ 40 ) « يا ليتني كنت تربا » ، وكذلك حذفت الألف بعد الهمزة في قوله ( قرأنا ) في مكانين في يوسف ( س 12 آ 2 ) « إنّا أنزلناه قرأنا عربيا » ، وفي الزخرف ( س 43 آ 3 )
« إِنَّا جَعَلْناهُ قُرْآناً عَرَبِيًّا »
ورأيت أنا هذين الموضعين في مصاحف أهل العراق وغيرها بالألف ، وكذلك حذفت الألف بعد العين في قوله في الأنفال ( س 8 آ 42 ) « في الميعد » في هذا الموضع خاصّة وسائر المواضع بالألف .
أخبرني بهذه الحروف خلف بن إبراهيم فيما أذن لي في روايته عن أبي بكر محمد بن عبد اللّه الأصبهاني عن شيوخه عن محمد بن عيسى .
فصل
قال أبو عمرو : وكل شئ في القرآن من ذكر « آياتنا » فهو بغير الألف إلا في موضعين فإنهما رسما بالألف وهما في يونس ( س 10 آ 21 و 15 )
« مَكْرٌ فِي آياتِنا »
و
« آياتُنا بَيِّناتٍ »
، وكل شئ في القرآن من ذكر « الكتاب » و « كتاب » فهو بغير الألف إلا في أربعة مواضع أولها في الرعد ( س 13 آ 38 )
« لِكُلِّ أَجَلٍ كِتابٌ »
وفي الحجر ( س 15 آ 4 )
« إِلَّا وَلَها كِتابٌ مَعْلُومٌ »
، وفي الكهف ( س 18 آ 27 )
« مِنْ كِتابِ رَبِّكَ »
وفي النمل ( س 27 آ 1 )
« تِلْكَ آياتُ الْقُرْآنِ وَكِتابٍ مُبِينٍ »
فإن الألف فيه مرسومة وكل شئ في القرآن من ذكر
« أَيُّهَا » *
فهو بالألف إلا ثلاثة مواضع فإن الألف فيها محذوفة أولها في النور ( س 24 آ 31 ) « أيه المؤمنون » وفي الزخرف ( س 43 آ 49 ) « يأيه السحر » وفي الرحمن ( س 55 آ 31 ) « أيه الثقلين » ، وكل شئ في القرآن من ذكر « ساحر » فهو مرسوم بغير