حيث وقع ، وفي ثلاثة أحرف وهي قوله في يونس ( س 10 آ 7 ) « واطمئنّوا » وفي الزمر ( س 39 آ 45 ) « اشمئزّت قلوب الذين » وفي ق ( س 50 آ 30 ) « هل امتلأت » ورأيت في بعضها الألف في ذلك مثبتة وهو القياس .
وفي كتاب الغازي « اطمئنتم » في النساء ( س 4 آ 103 ) بغير ألف وهو في جميع المصاحف بالألف ، واتفق جميعها على حذف الألف التي هي صورة الهمزة في قوله في البقرة ( س 2 آ 72 ) « فادّرأتم » لا غير .
فصل
قال أبو عمرو : واتّفقت المصاحف أيضا على حذف ألف النصب إذا كان قبلها همزة قبلها ألف نحو قوله « ماء » و
« غُثاءً » *
و
« جُفاءً »
و
« سَواءٌ » *
وما كان مثله لئلا تجتمع ألفان ، وقد يجوز أن تكون هي المرسومة والمحذوفة الأولى ، والأول أقيس ، فإن تحرّك ما قبل الهمزة سواء كانت الألف بعدها للنصب أو للتثنية نحو قوله « خطئا » و « ملجئا » و « متّكئا » و « أن تبرّآ لقومكما » وما كان مثله فإحدي الألفين أيضا محذوفة إلا أن الثانية هاهنا هي ألف النصب وألف التثنية لا غير ، وقال بعض النحويين إنما لم يجمع بين ألفين في الخط من حيث لم يجمع بينهما في اللفظ .
فصل
واتّفقت المصاحف على حذف الألف بعد واو الجمع في أصلين مطّردين وأربعة أحرف ، فأما الأصلان فهما
« جاؤُ » *
و
« باؤُ » *
حيث وقعا ، وأما الأربعة الأحرف فأولها في البقرة ( س 2 آ 226 )
« فَإِنْ فاؤُ »
وفي الفرقان