الياء في قوله
« الْقِيامَةِ » *
في جميع القرآن . وكذا حذفوها بعد الطاء في قوله
« الشَّيْطانُ » *
و
« مِنْ سُلْطانٍ » *
حيث وقعا ، وكذا حذفوها بعد السين في قوله
« الْمَسْجِدِ » *
و « مسجد » حيث وقعا ، وكذا حذفوها بعدها في
« الْمِسْكِينَ » *
و
« مِسْكِينٍ » *
و
« مَسْكَنِهِمْ »
حيث وقع ، وكذلك حذفوها بعد اللام في قوله « اللعنون » و « من اللعبين » و « اللت » وفي قوله « ملقوا » و « ملقوه » و « فملقيه » و « يلقوا » حيث وقع وفي قولة « الّتى » و « الّئى » حيث وقعا ، وكذا حذفوها بعدها في قوله
« ثُلُثَهُ »
و
« ثُلاثَ » *
و « ثلثين » حيث وقع ، وكذا حذفوها بعد الميم في قوله « ثمنية » و « ثمني حجج » و
« ثَمانِينَ »
حيث وقع ، وكذا حذفوها بعد الحاء في قوله
« أَصْحابُ النَّارِ وَأَصْحابُ الْجَنَّةِ »
و
« أَصْحابِ مَدْيَنَ » *
وشبهه ، وكذا حذفوها بعد الصاد والتاء في قوله
« النَّصارى » *
و « نصارى » و « يتامى » في جميع القرآن ، وكذا حذفوها بعد الهاء في قوله
« الْأَنْهارُ » *
و « أنهار » حيث وقع ، وكذا حذفوها بعد اللام في قوله « الئن جئت بالحق » و « فالئن بشروهن » و « الئن خفف اللّه عنكم » وشبهه من لفظه إلا موضعا واحدا فإنهم أثبتوا الألف فيه وهو قوله في سورة الجن ( س 72 آ 10 ) « فمن يستمع الآن » ، وكذا حذفوها بعد الواو في قوله
« السَّماواتِ » *
و
« سَماواتٍ » *
في جميع القرآن إلا في موضع واحد فإن الألف مرسومة فيه وهو قوله في فصلت ( س 41 آ 12 )
« سَبْعَ سَماواتٍ »
فأما الألف التي بعد الميم فمحذوفة في كل موضع بلا خلاف .
فصل
قال أبو عمرو : وكذلك حذفت الألف بعد الراء في قوله
تُراباً *
في ثلاثة مواضع وأثبتوها فيما عداها أولها في سورة الرعد ( س 13 آ 5 )