وكذلك حذفوها في قوله « سبحن » و « سبحنه » و
« سُبْحانَكَ » *
حيث وقع إلا موضعا واحدا في الإسراء ( س 17 آ 93 )
« قُلْ سُبْحانَ رَبِّي »
فإن المصاحف اختلفت فيه لا غير ، ورأيته أنا في مصاحف أهل العراق العتق بالألف .
وكذلك رسموا التثنية المرفوعة بغير ألف كقوله « وامرأتن » و « رجلن » و « لسحرن » و « ما يعلّمن » و « يحكمن » و « يقتتلن » و « أضلّنا » وشبهه وسواء كانت الألف اسما أو حرفا ما لم تقع طرفا ووقعت حشوا .
وكذلك حذفوا الألف بعد النون التي هي ضمير جماعة المتكلّمين نحو قوله
« فَأَنْجَيْناكُمْ » *
و
« آتَيْناكُمْ » *
و « أغوينكم » و « مكّنّهم » و
« آتَيْناهُ » *
و « علّمنه » و
« آتَيْناكَ » *
و
« أَرْسَلْناكَ » *
و « آتينها » و « فرشنها » و « ففهّمنها » و « أنشأنهنّ » و « فجعلنهنّ » وما كان مثله .
وكذلك حذفوا الألف بعد اللام في قوله
« بِغُلامٍ » *
و « غلما » و « غلمين » و « غلمين » و
« خَلائِفَ » *
و « آلف » و « السلسل » و
« الْبَلاغُ » *
و « بلغا » و « الخلق » وكذلك
« الضَّلالُ » *
و « في ظلل » و « الضللة » و
« الْكَلالَةِ »
و « ولا حلل » و « من خلله » و « ظلله » و « ظللها » و « ظللهم » و « حلل » و
« أَغْلالًا » *
و « الأغلل » و
« مِنْ سُلالَةٍ » *
وشبهه مما فيه لأمان حيث وقع .
وكذلك حذفوا الألف بعد العين في قوله
« فَتَعالَى اللَّهُ » *
و
« فَتَعالَى اللَّهُ » *
حيث وقع . وكذلك حذفوها بعد الباء في قوله « تبرك » حيث وقع . وكذا
« بارَكْنا » *
و « مبركا » و « مبركة » و « المبركة » . وكذا حذفوها بعد