« تدمع العين
، ويحزن القلب
، ولا نقول ما يسخط الربّ
، وإنّا بك يا إبراهيم لمحزونون
» « 1 » .
وبهذا يتّضح بطلان هذا الاحتمال الذي يفترض أنّ المعصوم جنس آخر من الموجودات لكنّه بصورة البشر ، فهو مخالف للقرآن الكريم والسنّة الشريفة .
الاحتمال الثالث : العصمة بالاختيار
وهذا الاحتمال يعتمد في أساسه على الحرّية والاختيار والإرادة عند المعصوم في جميع أفعاله وحالاته .
فالمعصوم هو الموجّه لنفسه نحو الطاعة ، والمانع لها من كلّ معصية ، وبيده زمام نفسه يوجّهها حيث الخير والفضيلة ، وهو القائم على تطبيق كلّ ما جاءت به الشريعة الغرّاء من قيم ومبادئ من جهة ، كما أنّها قد تغلغلت في نفسه كمبدأ يستحقّ من صاحبه كلّ تضحية وفداء من جهة أُخرى . كلّ ذلك بمحض إرادته ، وكامل اختياره .
فلم يكن ليد السماء التدخّل في توجيه المعصوم نحو الطاعة ، وحذف قدرته على المعصية بنحو يفقده الاختيار ، كما أنّها لم تجبره على فعل من الأفعال ، بل بحكم ما زُوِّد به من إمكانات علمية ، وما كان لديه من قدرات فائقة على إعمال إرادته وفق المنهج الإلهى ، صار بحيث استحال عليه صدور المعصية منه وقوعاً ، مع كمال قدرته عليها وتمكّنه منها .
هامش
( 1 ) الكافي ، مصدر سابق ، ج 3 ، ص 262 .