سبب موته فقيل شرب من إناء فيه سم ، فمات من ساعته » [ 5 / 259 ] وبويع ابنه موسى الهادي في اليوم الذي مات فيه المهدي [ 5 / 263 ] .
خلافة الهادي ( 169 - 170 ه ) دامت سنة واحدة عام 170 بعد أن جد في خلع الرشيد والبيع لابنه جعفر [ 5 / 270 ] « واختلف في سبب موته وقيل أن وفاته كانت من قبل جوار لأمه الخيزران كانت امرتهن بقتله » [ 5 / 272 ] فوضعت جواريها عليه لما مرض فقتلنه بالغم والجلوس على وجهه » [ 5 / 273 ] .
وفي خلافة الهادي في عام 169 ه ظهرت حركة الحسن بن علي شهيد فخ وكان من أمرها أن الهادي استعمل العمري على المدينة وقد أخذ جمعا من العلويين بتهمة شربهم النبيذ فأمر بهم فضربوا جميعا وجعل في أعناقهم الحبال وطيف بهم في المدينة فجاء الحسين بن علي العمري وقال له : « قد ضربتهم ولم يكن لك أن تضربهم لأن أهل العراق لا يرون به بأسا فلم تطوف بهم ؟ » [ الكامل 5 / 265 ] .
فلما صلى الحسين وقت الصبح أتاه الناس فبايعوه على كتاب اللّه وسنة نبيه والمرتضى من آل محمد [ 5 / 266 ] وانتهت المقاومة بمعركة فخ قرب مكة .
ولم يذكر ابن الأثير لنافع أية وجهة نظر في هذه الحركة واكتفى بالقول : « وفيها سنة 169 ه توفي نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم المقرئ صاحب القراءة أحد القراء السبعة » [ 5 / 269 ] ولم يشر إلى وفاة نافع في البداية [ 10 / 156 ] فمن هو نافع ؟ .
ترجمه الذهبي ومما قال : « نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم الليثي مولاهم أبو رويم المقرئ المدني أحد الأعلام هو مولى جعونة . وأصله من أصبهان . واقرأ الناس دهرا طويلا فقرأ عليه من القدماء مالك . وانه قدم المدينة سنة عشر ومائة فوجد نافعا إمام الناس في القراءة لا ينازع [ 1 / 108 ] وعلق الذهبي أنه سنة 113 ه ومهما كان فلا بد أن يكون في سن يؤهله للقراءة . والأصمعي نقل عمن قال : « أدركت المدينة سنة مائة ونافع رئيس في القراءة » [ 1 / 109 ] وهذا يقتضي أن يكون عمره حدود المائة . ونافع هو الوحيد الذي صرح بأسلوبه في القراءة فقال : « فنظرت إلى ما اجتمع عليه اثنان منهم فاخذته وما شذ فيه واحد تركته حتى ألفت هذه القراءة [ 1 / 109 ] ويظهر من الحلواني : « أن نافعا كان لا يهمز همزا شديدا ويمد ويحقق القراءة ولا يشدد ويقرب بين الممدود وغير الممدود [ 1 / 110 ] وتوفي نافع سنة 169 ه .
ومما قال ابن مجاهد ( ت 324 ه ) أبو عبد الرحمن نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم
دراسه حول القرآن الكريم — صفحة 290
مساهمون: محمد حسين الحسيني الجلالي
ص٢٩٠