ولَيْسَ القَذَى بالعُود يَسْقُط في الانا * * ولا بِذُبابٍ قَذْفُهُ أَيْسَرُ الْامْر
ولكن قَدَاها زَائرٌ لا نُحِبُّه * * تَرَامَتْ به الغِيطانُ مِنْ حيثُ لا نَدْرِى
والقَذَى - بياض تَرْمِى به الشاةُ عند ارادتها الفحل وقد قَذَت قَدْيًا وقيل هو ما هَرَاقَتْ من ماءٍ ودَمٍ قبل الولد وبعده ويقال للسُّحْنة هو قَذَى عَيْنٍ والقَعَا - رَدَّة في أنْف الرجل وذلك أن تُشْرِفَ الأَرْنبة ثم تُقْعى نحو القَصَبة وقد قَعِىَ قَعًا وأقْعَتْ أرْنَبتُه وأقْعَى أنْفُه ورجل أقْعَى وامرأة قَعْواء وقد يُقْعِى الرجلُ في جلوسه كأنه مُتَساندٌ إلى ظهره والقَطَا جمع قَطَاة يكتب بالألف والياء لأنه يقال قَطَوات وقَطَيات فيما حكى ابن السكيت وكتابه بالألف أكثر وهو - ضرب من الطير والقَطَا جمع قطاة وهو - ما بين الوَرِكَيْن ويقال في مَثَلٍ يُضْرب للرجل الأحمق « ما يَعْرِف قَطاتَه من لطَاتِه » لَطَاتُه - جبهته فمعناه ما يعرف من حُمْقه أعلاه من أسفله والفَرَا - الظَّهْر ألفه منقلبة عن واو لأنه يقال ناقة قَرْواء - أي عَظيمة القَرَا * قال ابن جنى * لا يمتنع عندي أن يُجْمَع قَرًا على قِرْوان كَشَبثٍ وشِبْثان وبَرَقٍ وبِرْقان وتاج وتِيجان وقاعٍ وقِيعَان وأخٍ وإخْوان وأَمَةٍ وإمْوان وهو باب « 1 » وأنشد
إذا نَفَشَتْ قِرْوانَها وتَلَفَّتَتْ * * أَشَتَّ بها الشُّعْرُ الصُّدُور القَرَاهِبُ
قِرْوانُها - ظُهُورُها * قال * فان قلت فان الضَّبُع انما لها ظَهْر واحد ففي ذلك شيئان أحدهما أن الغرض ليس ضَبُعا واحدةً وانما يقول إن الضِّبَاع تأتى الفَتْلَى فمعنى الجمعية حاصل هناك والآخر أنها لو كانت واحدة لجاز الجمع كأنه جعل كل جزء من ظَهْرها ظَهْرا على قولهم شابَتْ مَفَارِقهُ وبَعِيرٌ ذو عَثَانِينَ وامرأة واضحة اللَّبَات والقَدَا - طِيبُ ريح الطَّعام ألفه منقلبة عن واو لأنهم يقولون قَدِىَ الطعامُ قَدًا وقَدَاةً وقَداوَةً - إذا كان طَيِّب الريح والطَّعْم والقَنَا - احديداب في الأَنْف ألفه منقلبة عن واو لأنه يقال امرأة قَنْواء ورجل أَقْنَى والقَنَا - جمع قَنَاة * قال أحمد بن يحيى * كلُّ خشبة عند العرب قَنَاةٌ وقَنَا - اسم جبل يكتب بالألف وذلك أنهم يقولون صِدْنا قَنَوَيْنِ وأنشد سيبويه
فَلَأَبْغِيَنَّكُمُ قَنًا وعُوَارِضًا * * ولَاقْبِلَنَّ الخَيْلَ لابةَ ضَرْغَد
والقَنَا - القامةُ والقَنَا - العِذْقُ الذي يقال له الكِبَاسة ألفه منقلبة عن واو لأنه
هامش
( 1 ) قوله وهو باب أي قياس في جمع فَعَل على فِعْلان كما لا يخفى كتبه مصححه