* يا ابْنَ الخَجَا ولَسَاءَ ما أنْ تَفْعَلا *
والخَزَا - الخِزْىُ والغَسَا - البلح واحدته غَسَاة ألفه منقلبة عن واو لقولهم غَسَوَاتٌ والغَوَى مصدر غَوِىَ الفَصِيلُ غَوًى - أي بَشِمَ من لبن أمه قال الشاعر يصف القوس
مُعَطَّفَة الأَثْنَاء لَيْس فَصِيلُها * * برازِئِها دَرًّا ولا مَيِّتٍ غَوَى
فَصِيلُها - سَهْمُها وقيس يقولون غَوِى السَّخْلة - إذا ماتت أُمُّهُ وساءت حالُه وهُزِل واضْطَرَب والغَضَى - شجر معروف ويقال إنَّ جَمْرَه أَبْقَى الجَمْر وأَحسَنُه * قال ابن جنى * لام الغَضَى ياء لقولهم في فَعْلاء منه الغَضْباء كما قالوا القَصْباء والشَّجْراء وأهل الغَضَى - أهل نَجْد لكثرته هناك والغَمَى - أن يَغُمَّ على الناس الهلالُ ألفه منقلبة عن ياء لأنه يقال في السماء غَمْىٌ مثل رَمْىٍ وهو في معناه ويقال رَجُلٌ غَمًى للمُشْرِف على الموت ولا يثنى ولا يجمع ولا يؤنث لأنه مصدر والغَشَى - أن يَتَغَشَّى وجهَ الشاة بياضٌ ألفه منقلبة عن واو لأنهم يقولون شاةٌ غَشْواء والعَقَا - ما يَخْرُج من الصَّبِىِّ فيرمى به وقد عَقَّيْته وأَعْقَيْته - نَقَّيْته من عَقَاه والعَقَا أيضا - ما يُنَفَّى من الإبل والغَذَا - بول الجَمَل ألفه منقلبة عن واو لقولهم غَذَا بَوْلُه يَغْذُو - تَقَطَّع وقد غَذَّى بِبَوْله - قَطَّعه والقَفَا - وَرَاء العُنُق وجمعه أَقْفٍ وأَقْفاء وقُفِىٌّ وقِفِىٌّ ألفه منقلبة عن واو لأنهم يقولون قَفَوْته ويقال لا أَفْعَلُه قَفَا الدهر - أي طُولَه وهو قَفَا الاكَمة وبِقَفَاها - أي بظَهْرِها ويقال للشيخ إذا كَبِرَ رُدَّ على قَفَاه والقَذَى - الذي يَقَعُ في العين وقد قَذِيَتْ عَيْنُه سَقَط - فيها القَذَى وقَذَتْ قَدْيًا - رَمَتْ ما فيها من القَذَى وقَذَيْتها قَذْيا وأقْذَيْتُها - رَمَيْت فيها القَذَى وقَذَّيْتها - أخْرَجْت منها القَذَى وأنشد الفارسي
يَقُولونَ إذا طالَ اعْتِلَالُكَ بالفَذَى * * أَجِدَّكَ لا تُلْفِى لعَيْنَيْك قاذِيا
* قال * وأخذ الحطيئة هذا المعنى فقال
إذا ما العَيْنُ سالَ الدَّمْعُ منها * * أَقُول بها قَذًى وهُوَ البُكاء
والقَذَى ههنا يكون مصدرا واسما وإذا كان اسما فهو جمع قَذَاةٍ ويقال لما يَسْقُط في الشراب أيضا قَذًى قال الأخطل يَصِفُ جليسا ثَقُلَ عليه