يقال في معناه قِنْوٌ والجمع فيهما أقْنَاء * وقال أبو عبيدة * لا يقال له قَنًا الا أن يكون من حَشَف التَّمْر والقَنَا - الْاوْصال وهي العِظَام التَّوَامُّ بما عليها من اللحم وقَنِيتُ الحَياء قَنَاءً - لَزِمْتُه والكَثَا - شَجَرٌ كشَجَر الغُبَيْراء والجَهَا - انكشاف البيت ألفه منقلبة عن واو لقولهم في هذا المعنى بَيِّنَةٌ جَهواء والجَأَى مصدر قولهم أَجْأَى بَيِّن الجَأَى وهو - غُبْرة في حُمْرة وقيل كُدْرة في صُدْءَةٍ وقد جَئِىَ جَأَى واجْأَوَى فهو أَجْأى والأنثى جَأْوَاء وحكمه أن يكتب بالألف لقولهم في معناه جُؤوه وفَرَس جَأْواء ولكنهم كرهوا الجمع بين ألفين فكتبوه بالياء كما كرهوا الجمع بين الياءين فيما حكمه أن يكتب بالياء من جهة التصريف أو جهة مجاوزة الثلاثة فيكتب بالألف والجَوَى - الهَوَى الباطن وكذلك الجَوَى - السُّلُّ وتَطَاوُلُ المَرضِ * قال ابن جنى * لام الجَوَى ياء لجواز امالتها ولأن العين واو فيها وقد جَوِىَ والجَوَى - داءٌ يأخذ في الصدر وقد جَوِىَ فهو جَوٍ وجَوًى وَصْفٌ بالمصدر وجَوِيتُ الطعامَ جَوًى - كَرِهْتُه وجَوِيَتْ نَفْسِى جَوًى - لم تُوَافِقك البلادُ والجَبَى - ما حَوْلَ الحَوْض والبِئْر وقيل مقامُ الساقي على الطَّىِّ يكتب بالياء وجمعه أجْبَاء وأنشد
* حَتَّى إذا أشْرَفَ في جَوْفِ جَبَى *
والجَبَى أيضا - الحوض الذي يُجْبَى فيه الماء أي يُجْمَع والجَبَى أيضا - الماء وجمعه أجْباء والجَبَى - موضع وجَبَى بَراقٍ - موضع بالجَزِيرة والجَنَى - ما جَنَيْتَ من الثَّمَر ألفه منقلبة عن ياء لأنه يقال جَنَيْت والجَنَى جمع جَنَاة وهي - ما اجْتَنَيْت والجَنَى - الكَلَأُ والكَمْأة قال أبو ذؤيب
* وفي الصَّيْفِ يَبْغِيهِ الجَنَى كالمُنَاحِب *
وفي المثل « هذا جَنَاىَ وخِيَارُهُ فيهْ » * قال أبو علي * هو شِعْر وهو الصحيح أعنى إذا سكنت الهاء فيكون من مَوْقُوف مَشْطُور السَّرِيع والجَنًى - الرُّطَب والجَنَى - العَسَل والشجَا - الحُزْن يقال شَجَاه شَجْوًا والشجَا أيضا - الغَصَصُ يقال شَجِىَ شَجًا قال
وكُنْت في حَلْقِ باغِيهِ شَجًا وعلَى * * أَعْناقِ حُسَّادِهِ في ثَغْرِهِمْ جَبَلا
والشَّغَا - أن تَخْتَلِف نبْتةُ الاسْنان ولا تَتَّسِق يَطُول بعضُها ويَقْصُر بعض يقال