بذلك - أي خَلِيق لا يُثَنَّى ولا يجمع ولا يؤنث لأنه مصدر والحَرَى - أُفْحُوص البَيْض قال
* بَيْضَةٌ ذَادَ هَيْقُها عنْ حَرَاها *
والحَرَى - كِنَاسُ الظَّبْى والحَقَا مصدر قولك حَقِىَ الرجلُ حَقًا - إذا اشْتَكَى حَقْوَه وهو مَعْقِد الإزار من الخَصْر من كل ناحية وجمعُه أَحْقٍ وحُقِىٌّ وحِقاءٌ والحَقَا - مَغَصٌ في البطن وقد حُقِىَ وألفه منقلبة عن واو من الحَقْوة وهو - وَجَعٌ يأخذ في البطن من أن يأكل اللَّحْم بَحْتًا فَيَقَعَ عليه المَشْىُ كذلك قال أبو عبيدة في عبارة الحَقْوة والحَذَى مصدر حَذِيَتِ الشاةُ حَذًى - إذا انقطع سَلَاها في بطنها فاشْتَكَتْ والحَشَا - ما دون الحجاب مما في البطن كُلِّه من الكَبِد والطِّحَال والكَرِش وما تَبِع ذلك فهو جشًا كُلُّه والحَشَا أيضا - ظاهر البطن وهو الحِضْن وقيل هو - ما بين ضِلَع الخِلْف التي في آخر الجَنْب إلى الوَرِك يقال في تثنيته حَشَيَانِ وحَشَوانِ وقد حَشَيْتُه - أصَبْت حَشاه والحَشا - الرَّبْوُ يقال حَشِىَ حَشًا ورجل حَشْيان وحَشٍ وامرأة حَشْيا وحَشِيَةٌ والحَشَا أيضا - الطَّرَف من الأطراف والناحيةُ من النَّوَاحى وأنشد أبو علي
يَقُولُ الذي يُمْسِى إلى الْحِرزِ أهْلُه * * بأَىِّ الحَشَا سار الخَلِيطُ المُبَايِنُ
* قال ابن جنى * لام الحَشَا يحتمل أن يكون واوا وأن يكون ياء لأنهم يقولون حَشَيْت الظَّبْىَ بالسهم وحَشَوْته وقالوا أيضا حَشَأْتُه بالهمز فإن كان كذلك فهمزته مبدلة بمنزلة خَسًا من قولهم خَسًا وزَكًا وبمنزلة سَبا في قولهم أيادِى سَبا ويقال فلان في حَشَا فلان - أي في ذَرَاه وكَنَفِه والحَشَا - موضع والحَجَا - المَلْجأ الذي يُلْتَجَأ اليه ويقال هو الجانب والحَجَا جمع حجاةٍ وهي - نُفَّاخات الماء التي تكون فوقه إذا قَطَر فيه المطر يكتب بالألف قال
أُقَلِّب طَرْفِى في الفَوَارِسِ لا أَرَى * * حِزاقا وعَيْنِى كالحَجَاة من القَطْر
* قال الفارسي * وأُرَى اشتقاق حُجَيَّة اسم رجل منه ويقال إنَّه لَحَجًا أن يفعل ذاك وحَجٍ وحَجِىٌّ - أي خَلِيق وحَبَا جُعَيْران - نَبْت وحَمَا المرأةِ - أبو زوْجها ويقال ما حَلِىَ منه بخير حَلًى - أي ما أصاب منه خيرا والحَذَا مصدر حَذِىَ بالمكان