عهد اسلام ، بنا به گفته ازرقى ، پارچههاى يمانى بوده كه پيامبر صلى الله عليه و آله كعبه را بدان پوشانيد و نيز پارچهء كتان مصرى كه عمر و عثمان براى پوشش كعبه از آن استفاده كردند كه البته عثمان از برد يمانى نيز استفاده كرد . وى نخستين كسىاست كه دو گونه پوشش بر كعبه پوشاند . عبداللَّهبن عمربن خطاب نيز با همان پارچههايى كه بدن خود را مىپوشاند - يعنى پارچهء كتانى و پارچهء كركى و پشمى - كعبه را پوشش داد . معاويه نيز آن را با ديباج و كتان و پارچهء كركى پوشاند . كعبه در روز عاشورا با ديباج و در روز آخر ماه رمضان - براى عيد فطر - با كتان پوشانده مىشد .
يزيدبن معاويه نيز ديباج خسروانى بر كعبه پوشاند . ابنزبير و عبدالملكبن مروان نيز در پوشش كعبه از ديباج بهره گرفتند . « 1 » و در مورد هريك از اينان گفته شدهكه اوّلين بار كعبه را با ديباج پوشش دادهاند و ابنزبير وقتى بناى كعبه را به پايان رساند ، آن را با كتان مصرى پوشش داد و مأمون براى كعبه ، سه پوشش در نظر گرفته بود : ديباج قرمز براى روز ترويه ، كتان مصرى براى نيمهء رجب و ديباج براى روز بيست و هفتم رمضان تا عيد فطر .
در زمان متوكّل عباسى نيز به همين ترتيب كعبه پوشش داده مىشد . و « حسين افطس علوى » با دو پوشش پرنيانى نازك آن را پوشش مىداد ؛ يكى زرد رنگ و ديگرى سفيد كه ابو سرايا آن را ساخته بود . اين بود خلاصهاى از آنچه ازرقى دربارهء پوشش كعبه در جاهليت و اسلام ، ذكر كرده است .
از جمله كسانى كه ازرقى در اين زمينه از آنان نامبرده ، ابوبكر است ، ولى از نوع پوشش و زمان پوشش كعبه به وسيلهء عبداللَّهبن عمربن خطاب چيزى نگفته و از پوشش كعبه به وسيلهء علىبن ابىطالب عليه السلام سخنى به ميان نياورده است . در جايى نيز نديدم كسى تصريح كرده باشد كه آن حضرت كعبه را پوشانده باشند « 2 » و شايد گرفتارى ايشان در
هامش
( 1 ) - ابنهشام آورده است : نخستين كسىكه كعبه را با ديباج پوشانيد ، حَجّاجبن يوسف بود . كعبه تا پيش از آن ، با كتان و بُرد يمانى پوشانده مىشد ( ج 1 ، ص 132 ) و نيز نك : اخبار مكه ، ج 1 ، ص 253 و 254
( 2 ) - اخبار مكه ، ج 1 ، ص 253