اتْمامُ الشئ واحْكامُه
* صاحب العين * تَمَّ الشىءُ يَتِمُّ تَمامًا وتِمَامًا وتَمَامُ الشئ وتَتِمَّتُه - ما تَمَّ به * أبو علي * تَمامُ الشىءِ ما تَمَّ به بالفتح لا غير يَحْكِيه عن أبي زيد وقد أَتْمَمْتُ الشىءَ وتَمَّمْتُه - جَعَلْتُه تامًّا * صاحب العين * تَمَمْتُ على الشئ - أَكْمَلْتُه واسْتَتْمَمْتُ الحاجةَ - سأَلْتُ اتمامَها وجعلتُه له تَمًّا - أي تَمامًا * أبو عبيد * المُصَتَّمُ والصَّتْم - الشىءُ المُحْكَمُ وقال رَصَنْتُ الشىءَ - أَكْمَلْتُه وأَرْصَنْتُه - أَكْمَلْتُه وكذلك أَتْرَصْتُه * ابن دريد * تَرُصَ هو تَراصةً فهو تَرِيصٌ وتَلَصْتُه كذلك وأَتْقَنْتُه مثلُه ورَجُلٌ تَقِنٌ وتِقْنٌ - مُتْقِنٌ للأشياء * أبو عبيد * أَحْتَرْتُ الشىءَ - أَحْكَمْتُه * أبو زيد * جادَما أَحْوَدَ قَصيدَتُه - أي أحكمها * ابن دريد * هَذَبْتُ الشىءَ أَهْذِبُه هَذْبًا وهَذَّبْتُه - نَقَّيْتُه وخَلَّصْتُه ومنه المُهَذَّبُ من الرجال - المُخَلَّصُ من العيوب وقوله عز وجل
« وَقُرْآناً فَرَقْناهُ »
أي أَحْكَمْناه وفَصَّلْناه * صاحب العين * الوَثِيقَةُ - إحْكامُ الشىءِ وقد أَوْثَقْتُه ووَثَّقْتُه ووَثُقَ هو وثَاقةً فهو وَثِيقٌ والأنثى وَثِيقَةٌ فإن لم تُحْكمه قلتَ أَنْهأْتُه وأَخْلَلْتُ به وأَمْرٌ مُخْتَلٌّ واهِنٌ ضعيف والاسم الخَلَلُ * ابن دريد * كَمَلَ الشىءُ وكَمُلَ * أبو عبيد * كَمَلَ يَكْمُلُ وكَمُلَ كَمالًا وكُمُولًا وأَكْمَلْتُه * سيبويه * شئٌ كَمِيلٌ - كامِلٌ وقد كَمَّلْته واسْتَكْمَلْتُه - أَكْمَلْتُه أو أَصَبْتُه كامِلًا * صاحب العين * أَعْطَيْتُه المالَ كَمَلًا - أي كامِلًا لا يُثَنَّى ولا يُجْمَعُ * غيره * أَسْنَفْتُ الامْرَ - أحْكَمْتُه * أبو حاتم * تَأنَّقْتُ في الشىءِ - تَجَوَّدْتُ وتَنَوَّقْتُ لغةٌ وهي النِّيقَةُ ولم يَعْرِفْها الأصمعي وقال تابَعَ عَمَلَهُ متابعَةً والاهُ وأَتْقَنه ورجل مُتَتابِعُ العَمَلِ مُحْكَمُه يُشْبه بعضُه بعضا وكذلك مُتَتابعُ الكَلامِ وقد تقدم * ابن جنى * أَبْرَمْتُ الشىءَ وبَرَمْتُه - أَحْكَمْتُه
احصاء الشئ والإحاطة به
أَحْصَيْتُ الشىءَ - أَحَطْتُ به والاسمُ الحَصاةُ وقد تقدم أن الحصاةَ التي هي العَقْلُ مشتق من ذلك