أَفْنانٌ وفُنُونٌ وهو الافْنُونُ وقد افْتَنَنْتُ - أَخَذْتُ في فُنُونِ القَوْلِ * أبو عبيد * الصِّرْعُ - الضَّرْبُ والجمعُ أَصْرُعٌ وصُرُوعٌ وقد تقدم أن الصِّرْعَ المِثْلُ * ابن دريد * الاخْيَافُ - الضُّرُوبُ المُخْتلفة في الاخْلاق والاشْكال * السيرافى * الفِلْجُ - الصِّنْفُ * صاحب العين * كُلُّ صِنْفٍ من الخَلْقِ على حِدَةٍ جُنْدٌ
وفي الحديث « الارْواحُ جُنُودٌ مُجَنَّدةٌ »
والنَّمَطُ من العِلْم والمَتاعِ وكُلِّ شئٍ نوعٌ منه
باب الوصف
النَّعْتُ - الوَصْفُ والجمعُ نُعوتٌ نَعَتَهُ وتَنَعَّتَهُ - إذا وَصَفَهُ واسْتَنْعَتَه - اسْتَوْصَفَهُ وكلُّ جَيِّدٍ بالِغٍ نَعْتٌ ونَعِتٌ ونَعِيتٌ والأنثى نَعِتَةٌ ونَعْتَةٌ ونَعِيتٌ بغير هاء وقد نَعُتَ نَعاتةً ولِلنَّعْتِ تَحْدِيدٌ لا يليق بغَرِضنا في هذا الكتاب
أسماءُ الناس وكُنَاهم
* أبو عبيد * مِغْوَلٌ - اسمُ رجل وكذلك مِخْنَفٌ ومِسْطَحٌ ومِرْبَعٌ فأما مَزْيَدٌ ومَوْهَبٌ فبالفتح * قال الفارسي * قالوا مَوْهَبٌ ومَوْرَقٌ من حيث قالوا مَزْيَدٌ ومَكْوَزَةُ ومَرْيَمُ وكان حُكْمُه مَوْهِبًا ومَوْرِقًا على باب مَوْعِدٍ ولكنهم مما يَخُصُّون الاسماءَ الاعلامَ بالشذوذ عن القياس كثيرا * أبو عبيد * مُكْنِفٌ بضم الميم وكسر النون وسَكَنٌ بفتح الكاف وجزمها ونِصَاحٌ بكسر النون وأصله الخَيْطُ لأنه يُنْصَحُ به الثوبُ أي يُخاطُ وقالوا شِجْنَة بالكسر وجَزْءٌ بالفتح مثال كَمْءٍ وجَرِّىٌّ مشدّد الراء كأنه منسوب إلى الحَرِّ وذِبْيانُ وذُبْيانُ وظَبْيانُ وعَلْوانُ بالفتح والشِّخِّيرُ بالكسر * قال * وليس في كلام العرب فَعِّيل ولا فُعِّيلٌ * قال سيبويه * قد جاء فُعِّيلٌ قالوا مُرِّيقٌ حكاه عن أبي الخطاب * قال أبو علي * هو اسم رجل وأصلُه العُصْفُرُ الذي يُصْطَبَغُ به وقالوا
كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ
وقد تقدم * ابن السكيت * هو أبو الاسْوَدِ الدُّؤَلِىُّ مهموزة مفتوحة وهو منسوب إلى الدُّئِلِ من كِنانة والدُّولُ في حنيفة ينسب إليهم الدُّولِّى والدِّيلُ في عبد القيس ينسب إليهم الدِّيلِىُّ وهو أبو مِجْلَزٍ مشتق من جَلْز السِّنَانِ وهو أَغْلَظُه ومن جَلْزِ السَّوْطِ وهو مَقْبِضُه وهِلُال بنُ إسَافٍ مكسورة وهو دِحْيَةُ الكَلْبىُّ