ويقال رَأْى أَصِيل - أي أَصْل * وقال * انه لذو حَصَاة - إذا كان يَكْتُمُ على نَفْسه ويَحْفَظُ سِرَّه والحَصَاة - العَقْل وهي فَعَلة من أَحْصَيْت
وإنّ لِسَانَ المَرْءِ ما لم تَكُن له * حَصَاةٌ على عَوْراتِهِ لَدَلِيلُ
وزاد غيره أَصَاة * صاحب العين * الحَصَافَة - رَكَانَة العقْل حَصُف حَصَافَةً فهو حَصِيف وحَصِف * على * ليس حَصِفٌ على حَصُفَ الا أن تكونَ حَصِف مَقُولة أي متَوهَّمة وانما حَصِفٌ عِندى على النَّسَب * ابن السكيت * الحَصِيف الذي ليس فيه خَلَل وهو مُحْكَم الأمر وإنه لَذُو مِرَّةٍ - أي عَقْل وأَصْل والمِرَّة إحْكام الفَتْل فضربَه مثلا * وقال * رجُل رَمِيزٌ بَيِّنُ الرَّمازَة ووَجِيح بَيِّنُ الوَجَاحة ويقال ذلك للثَّوْب إذا كان مُحْصَفا مُحْكَما * أبو عبيد * رجل ذُو أُكْلٍ - أي ذُو رَأْى وعَقْل وقد يَكُون للثَّوب * أبو زيد * هو ذُو بُذْم كذلك والبَذِيم - العاقِل عند الغَضَب * ابن الأعرابي * بَذُم بَذَامة * أبو عبيد * البُذْم - الاحتِمَال لما حُمِّل الانسانُ وقد تقدم أن البُذْمَ النَّفْس * ابن السكيت * الأَرِيب - العاقِل الحَسَنُ الأَدَب * أبو عبيد * أَرِبْت الشىءَ - صِرْت فيه ماهِرا بصيرا * ابن دريد * أَرِب الرجُل إرْبا وإرْبةً في العَقْل وأَرِب في الحاجَة أَرَبا ومَأْرَبة ومَأْرُبَة * قال أبو علي * لا تكون المَفْعُلة مصدرا وأَظُنُّ المَأْرُبة اسما وُضِع موضع المصدر * ابن السكيت * الزَّمِيت - العاقِل المُتَّقِى للْقَبِيح بَيِّنُ الزَّمَاتَة * ابن دريد * الزَّمِيت والزِّمِّيت - الحَلِيم والاسم الزَّمَاتَة * غيره * قد تَزَمَّت * صاحب العين * السَّمْت - حُسْن النَّحْو سَمَتَ يَسْمُتُ سَمْتا * ابن السكيت * الزَّرِير - العاقِل السَّدِيد الرأي وأنشد
صَحِبْنا رِجَالا من فُزَيْرٍ فَكُلُّهم * وَجَدْنا خَسِيسا غير جِدِّ زَرِيرِ
والحُلَاحِل - الرَّكِين الجَلْدُ وأنشد
أُصِيبَتْ هُذَيْلٌ بابْن لَيْلَى وجُدِّعَتْ * * أُنُوفُهُمُ باللَّوْذَعِىِّ الحُلَاحِل
* أبو زيد * هو الضَّخْمُ المُرُوءة والخُلُقِ الحلِيمُ الثَّخِينُ في رَأْيه * ابن الأعرابي * هو الكامِل مَنْظَرا ومَخْبَرا وقد تقدّم أنه السَّيِّد * سيبويه * رَزُنَ رَزَانة فهو رزِينٌ والأنثى رَزِينَةٌ ورَزَانٌ - يعنى وَقُرَ * أبو زيد * رجل ثَخِينٌ - ثَقِيلٌ