فهي انّ النفس واحدة وانها مبدأ لجميع القوى وان اوّل تعلّقها بالأعضاء هو القلب فيلزم ان يكون القلب مبدأ لجميع القوى وامّا النّفس واحدة وانها مبدأ جميع القوى فممّا تقبح اثباته في الكتب الطبيّة وامّا ان أول تعلّقها بالأعضاء هو القلب فلان عضو يتعلق به النفس هو اوّل عضو يوجد وذلك هو تجويف القلب وذلك لان القوى انما يمكن قيامها بالرّوح على ما نبينه عن قريب فيحتاج ان يتكون الرّوح أولا وتكونها أسهل لأنها جرم بخارى وإذا تكونت لم يمكن ان يعمل بل ولا بد وان يكون في وسط المنى إذ الطرف مصبغة فيحتاج ان يحدث لها هناك تجويف يخزن فيه وذلك إذا امّ تكونه كان هو تجويف القلب ثم قال واعلم أن قول الفاضل ابقراط ان أول عضو يتكون هو الدّماغ وقول ابن ذكريا ان اوّل عضو يتكون هو الكبد وقول الشّيخ ان أول عضو يتم تكونه هو السرّه لا ينافي ما قاله المعلم لجواز ان يكون هذه الأعضاء يتكون قبل القلب ومع ذلك تجويف القلب يسبقها وقال الامام في الطبّ الكلّى وقول بقراط لا ينافي ما ذكرنا لان القلب وان كان تكونه متقدما على ساير الأعضاء الا انّه في أول ما يتخلق لا يكون ظاهرا جليا لان مرادنا بالقلب هو الّذى يصير مجمعا للأرواح وذلك المجمع قد دللنا على انّه لا بد وان يكون مقدما الا ان صيرورته في صورة اللّحم لا بد وان يكون متاخره فإنه ما لم يصر المنى علقه ثم مضغه لم يصر ذلك الموضع لحما وكذا قول ابن زكريا لان مرادنا بالقلب هو مجمع الأرواح وقد دللنا على أنه لا بدّ وان يكون تكونه متقدما على تكون العضو الغاذى وكذا قول الشّيخ لان أول الاعضا المختلفة وان كان هو السرّه ليتعلّق بقعر الرحم فينجذب الجنين منها الغذاء لكن السرّه آلة لجذب الغذاء فلا تكون تكونها متأخرا عن القوة الغاذية المتأخرة عن تكون العضو الّذى إذا استحكمت خلقته كان كبد الثالث اى الدليل الثالث من ادلّة السّتة التي تدل على رياسه المطلقة للقلب قال قد ثبت
التحفة الناصرية — صفحة 89
مساهمون: الحكيم أبو القاسم النائيني الأصفهاني
ص٨٩