إلى الدّماغ يكون فيه قوة الحس لكن صدور الحس بالفعل انما يكون بعد تعديل مزاجه في الدّماغ فيكون الدّماغ عندهم مبدأ الصّدور الحس لا لنفس قوة الحس وكذلك الرّوح النّافذ من القلب إلى الكبد فالكبد عندهم مبدأ لصدور التغذية بالفعل لا لنفس قوة التغذية وامّا جالينوس وشيعته فمذهبهم انّ الرّوح ما لم يستحل في الدّماغ لم يكن فيه قوة الحس وكذلك الكبد ما لم يستحل الرّوح فيها لم يكن فيه قوة التغذية فيكون الدّماغ عندهم مع كونه مبدأ للصّدور افعال الحس كذلك هو عندهم مبدء لقوة الحس وكذلك الكبد مع كونها عندهم مبدأ الصدور افعال التغذية كذلك هي عندهم مبدء القوة التغذية أيضا وامّا صدور الفعل فقد اتّفقوا على كون الدّماغ والكبد مبدأ اين ذلك وأيضا يظهر لك على هذا ان الدماغ والكبد كلّ واحد منهما تقبل قوة الحياة والحرارة الغريزيّة والرّوح من القلب اللتين تابعتين لقوة الحياة قال الشيخ وكلّ واحد منهما أيضا مبدأ قوة يعطيها غيره امّا الدّماغ فمبدأ الحس عند قوم يعنى به الأطباء مطلقا لانّه عندهم مبدأ القوة الحس ولفعل الحسّ معا قال وعند قوم وهم الحكماء لا مطلقا أقول لانّه عندهم مبدء الفعل الحس دون قوته ثم قال والكبد مبدأ التّغذية عند قوم مطلقا وهم الأطباء أقول لانّها عندهم مبدء القوة التغذية ولفعل التغذية معا وعند قوم وهم الحكماء لا مطلقا لانّها عندهم مبدأ لفعل التغذية دون قوتها وباقي الأقوال والمذاهب الخمسة احتجاجاتهم ما علمته آنفا ولم نعاوده وانّما خصّصنا مذهب المعلّم بالعود لنذكر تحته فوايد لطيفه وسيجئ تحقيقه إن شاء الله في مبحث القوى
[ الفصل الرّابع في القوى ]
الفصل الرّابع في القوى والقوة هي امر موجود في الحيوان الّذى به يمكنه