والمثانة والأمراض المزمنة كالجذام أو الاستسقاء والفالج والرعشة واليرقان أقول اما تنقية المعدة فمحسوسة واما تقويتها فلان ضعفها انما يكون بسبب الفضلات التي تندفع بالقئ واما تحديد البصر وإزالة ثقل الرأس فلان كلال البصر وثقل الرأس انما هما بسبب ابخرة تلك الفضلات واما نفع قروح الكلى والمثانة فلان تلك الفضلات إذا انحدرت اليهما منعت اندمال قروحهما واما نفع الأمراض المزمنة فلان تلك الرطوبات مدد تلك الأمراض واما نفع اليرقان فلان القئ يزيل الصفراء لطفوءها فلا تنتشر إلى ظاهر البدن الذي هو عبارة عن اليرقان
[ استعمال القى في الشهر مرتين ]
قال المؤلف وينبغي ان يستعمله الصحيح في الشهر مرتين متواليين من غير حفظ دور ليتدارك الثاني ما قصر الأول وينقى فضلات انصبت بسببه أقول ذكر قيود الأول انيكون القى مرتين لان المرة الواحدة لا تفي ينقض « 1 » الفضلات المجتمعة في شهر واحد ظاهرا والثاني انيكون القيئان على الولاء وذلك ليتدارك الثاني ما قصر الأول وينقى الفضلة التي انصبت بسبب الأول وبه أيضا يعلم عدم جواز الاقتصار على المرة الواحدة والثالث ان يكون من غير حفظ دور وذلك بوجوه منها انه يتعود الطبيعة بترك القئ في غير اليوم المعين وقد يقع الاحتياج إلى القئ فيه فيعسر عليه ومنها انها يتعود بصب الفضول في ذلك اليوم المعين في المعدة وقد لا يتفق القئ فيحدث منه ضرر ومنها ان الغثيان وتقلب النفس لغرض في ذلك اليوم وهو مرض قال المؤلف والاكثار من القئ يضر المعدة ويجعلها قابلة للفضول ويضر الأسنان خصوصا الحامض وكك يضر البصر والسمع وربما صدع عرقا ويجب ان يجتنبه من له ورم في الحلق أو ضعف في الصدر أو هو دقيق الرقبة أو مستعد نفث الدم أو عسر الإجابة ومن الناس من يجب ان يمتلى طعاما لنهمة ثم يتقياءه وذلك يعجل هرمة ويوقعه في امراض ردية ويجعل القئ له عادة أقول اما ضرره بالمعدة فلانه يضعفها لكونه من الحركات الغير الطبيعية واما ضرره بالأسنان فلمرور الاخلاط عليها واحتباس شئ منها فيما بينها ولهذا يصفر الأسنان من افراط القئ واما ضرره بالسمع والبصر فلتوجه المواد إلى جهة الرأس وارتفاع الأبخرة الردية منها اليه وهذا لا ينافي ما ذكره من أن القئ يحد البصر ويزيل ثقل الرأس لان ذلك في القئ المعتدل وهذا في القئ المفرط وامكان صدع العرق ظاهر ولو كان ذلك العرق عرق الرية وهو القريب لسخافته حدث السل وهو شر عظيم والنهم الحرص والشره وانما يعرض ما ذكره لمن يمتلى طعاما
هامش
( 1 ) نقص