واستحال الروح فصار جسدا في صبره على النار وثباته وخلوده فيها ويولد منهما جوهر لطيف لا في غلظ الجسد ولا في رقّته بل معتدل بين الامرين * فصل وليس من احمر « 1 » شيئا فقد عقد كعقدهم وانّما عقدهم ان يعقدوا الروحانىّ بجسده حتّى لا يطير من النار ولا يدع جسده والجسد له رباط ووثاق وهو معنى المزاج لانّ المزاج اتّصال كلّىّ لا انفصال له ابدا بوجه من الوجوه * فصل واعلم انّ الحلّ والعقد الذين وصفناهما في عمل الحيوان هو الحقّ من تدبيرهم وإذا انعقد الحيوانىّ بجسده صبغ صبغا لا يتغيّر ولا ينتقص ولا ينسلخ ابدا وهذا الإكسير الذي يقلّب أجساد الطبايع والعناصر ويحيلها فلا ترجع إلى ما كانت عليه ابدا وهي طريقة الأنبياء والصالحين والفلاسفة أجمعين * فصل وقالوا في الاعمال الترابيّة اعقدوا الكبريت والزرنيخ بالمرقشيثا والتوتيا والطلق وما أشبه ذلك والقوها باوفق هذه الأجساد لها حتّى تقوم للنار ولا تستعمل فيها فذلك عقدهم للترابيّة فاعلم ذلك * فصل وقالوا ايّاكم والنيران المحرقة عنوا بذلك الكباريت التي في أجواف العقاقير وهي الادهان المحرقة لانّ الادهان يعنى « 2 » الكباريت ضربان ضرب محرق محترق وضرب غير محرق ولا محترق ولذلك قالوا من أحسن اخراج الدهن فهو طريق العمل عنوا بذلك الدهن المحترق المحرق يريدون اخراجه من جوهره الذي هو حامله حتّى يتنقّى ذلك الجوهر منه ويعود صافيا نقيّا وكلّ شئ ذكروا في العالم من
هامش
( 1 )Lecture incertaine . -( 2 )Mot re ? tabli par conjecture .