وذهبهم وفضّتهم فوق فضّة العامّة وذهبها * فصل وقيل للاكسير اكسيرا لكسره قوّة الجسد الذي يلقا عليه واحالته ايّاه إلى طبيعته وقيل إكسير لانّه ينكسر ويتفتّت وقيل إكسير لشرفه وفضله * فصل ويسمّون الدوآء في كلّ درجة من التدبير باسمه الموافق له على نصّ الطبيعة في المعدن فإذا اسودّ الدوآء قالوا رصاص اسود ثمّ ينتقل إلى ساير درج الأجساد حتّى يبلغ إلى درجة الذهب الذي ليس بعدها غاية * فصل وسمّوا الإكسير ذهبا وفضّة لانّ في القليل من كلّ واحد منهما كثير من ذهب العامّة وفضّتهم وسمّوه سمّا لنفاذه ورقّته وسمّوه ناريّا لصبره على النار * فصل وقالوا نعم الشئ التحليل وهو قوام العمل وتمامه والروح لا يدخل في جسد ولا يمازجه ويصير خالدا معه الّا بتحليل الجسد معه وتلطيفه انّ الفضّة لا يدخل فيها صبغ حتّى تحلّ بالنار وبانحلال الجسد ينحلّ الروح ويتعقّد في الجسد لانّ الجسد اوّلا صار ماء في الماء ثمّ صيّر الجسد نفسه والمائين الذين معه بالتدبير الحقّ هاهنا خالدا ثابتا لا سبيل للنار عليه والحلّ للروح والعقد للحسد . . . « 1 » الحلّ نقص التركيب المعدنىّ وتلطيف الجوهر وثبييضه لا التمويه على ما يظنّ من لا يفهم * فصل والبارد اليابس لا يحلّ شيئا بل يعقد ولا يقوى شئ على الفعل وعلى الهضم أو الحلّ الّا بالحرارة والرطوبة لانّ الحرارة هي الفاعلة
هامش
( 1 )Mot ronge ? par les vers .