رصاصنا إذا خلط باخلاطه فصار ثفلا شعوريّا « 1 » سمّيناه بوريطس وابار نحاس وعند ذلك ينبغي ان يخلط فيه الزيبق حتّى يصير ملغما ثمّ يجعل في انآئه ثم يطبخ فمن اجل هذا قال الحكيم اطبخيه بمآء الكبرية وبالماء النقى واعلمى انّ ذلك الماء سريع الإباق واشدّ إباقه عند خلطه وعند الطبخ وعند التبييض وعند التحمير واشدّ إباقه إذا خلط باخلاطه وعلى ذلك فانّه يحمد ويختلط بأصحابه ويجمعها حتّى يصيّرها شيئا واحدا ويحصلها كلّ في جوفه فإذا طبخ عمل عمله كلّه فترك « 2 » فيها صبغه ثم يأبق وانا أقول انّه ليس يأبق ولكنه يثبت « 3 » ثمّ يصبغ لانّ مارية قالت انّه حيث ما دخل صبغ فإن كان لا بدّ من موافقة الحكمآء على انّه يأبق فانّى أقول انّ الذي يأبق منه انّما هو عليه كلّه وتبقى لطيفة روحه للصابغ مع اخلاطه التي خلط بها فكذلك سمّته حرسفلى اللطيف الصبغ لانّه لزمه فلم يأبق منه وعند ذلك سمّته صدى ثمّ ينبغي ان يجعل عليه بقيّة السمّ ثمّ تدبّره حتّى يتمّ تلقيه على ورق العامّة عامّة الحكمآء فيصبغه واعلم انّه لا يقدر ان يصبغ شيئا من الأجساد غير جسده الذي هو كلّ جسد فيصبغه صبغا غير ابق ثمّ تجعل فيه بقيّة السمّ ليشتدّ صبغه ويتغيّر كتغيّر الطعام في المعدة وتخرج من لطيفه لبن هوائىّ وذلك الّا لمن عدّل المركّب وقال اسحقى المغنيسيا بالنطرون والخلّ واطبخيها حتّى يجفّ واسحقيه ببقيّة السمّ
هامش
( 1 ) - . ؟ ؟ ؟Ou؟ ؟ ؟Ms .( 2 ) - . ؟ ؟ ؟Ms .( 3 ) ؟ ؟ ؟Ms .