ويخلط بالذي له واسحقى واطبخى واعلمى انّه ان لم ييبس جدّا لم يختلط قالت واعلمى انّ الذي يسخن « 1 » مع الصدى فهو اخر كلّ شئ يخلط وهو المرارات ومخّ البيض وما شاكلها وهاهنا ينبغي ان يقال هذه الكلمة انّ الأجساد التي تنغى « 2 » من النار نعم ما يعمل عملها من غير نار وقوله وهو الذي يحفظ الأجساد ويجعلها غير متشقّقة ليس يريد التشقّق ولكن يقول تجعل « 3 » الاوابق غير اوابق من النار من الغمام والحرسفلى لانّ الأجساد ان صبغته صبغت والذي يصبغ الأجساد هو الماء الخالد السرّ العظيم وهو الذي يخرج الألوان قال ديمقراط من بيّض النحاس فليصديه ويذهب تصدية الصدى وامّا الكبرية التي لا تحترق فإذا صارت رمادا صارت كبرية لا تحترق وفي ذلك قال اغاديمون بعد تصدية النحاس وسكن « 4 » سحقه وسواده وعند اخراجه وبياضه يكون حمرة مرتفعة فاعلمى انّ المركّب لا يحترق ولا يجفّ الّا بالرطوبات لذلك أمرت الحكمآء ان يجفّف ويرطّب حتّى يكون رمادا غير محترق وحتّى يصير هبآء لا محسّة له ولا نفس ولذلك قال اغاديمون في تدبير الزرنيخ الذي ذهبت نفسه فلا تظنّى انّه حىّ قال هذا في المركّب إذ قال يذهب عنه انّه اعني اذهاب نفسه التي هي روحه الصابغة ولكن اعني قوّته ورطوبته ولينه الذي كان فيه حتّى يصيّره رمادا غير محترق لانّ ذلك الرماد له طبيعة صابغة يظهر كيانه في الجسد الحىّ إذا دخل
هامش
( 1 ) . - يسجنOu( 2 ) - . ؟ ؟ ؟Ms .( 3 )Lecture peu certaine . -( 4 ) . سلنMs .