يوما حتّى يتمّ الجسد ويصبغ مع النفس ويكون احمر كالفرفير فمن هذا سرّ الحكمآء من الواحد اثنين ومن الاثنين ثلاثة ومن ثلاثة أربعة وأزيدك ان صيّرت الأرض هواء والهوآء نارا بلغت الغاية قال فما فهمت اخر قولك وكيف أفرق بين النفس والجسد أبين نفس البيضة وجسدها قال امّا بيضة الحكمآء فقد أعلمتك انّه لا يتّخذ منها صبغ دون ان تطبخ في ؟ ؟ ؟ والظلّ ثمانين يومّا فيمشى « 1 » كلّ غليظ وبعد ذلك تصير الأرض ماء والماء هواء والهوآء نارا فتجتمع هذه الأشياء على شئ واحد مسجنة في أرواحها لا ترى الّا واحدا منهنّ واعلم أن الأرض لن تزول ولا تستطيع ان تابق ولكن إذا صارت ماء وفارقها غلظها استخرج الماء روحها فاجنّته ولذلك حذّرتك الإباق قال فما زىّ هذه الأشياء الاوابق قال نعم فلذلك اختارت الحكمآء الاوابق على الذي لا يأبق قالت فهل لهذا الآبق اسم يعرف به قال قد سمّى التنين الذي يأكل ذنبه لانّ البيضة قسمت على أربعة اجزاء فلمّا اختلطت صارت شيئا واحدا كنحو طبائع الدنيا الأربع قالت وكيف يأكل ذنبه قال لانّه ادخل معه سمّه الذي هو مثله فاكله فاصاره ماء ثمّ صار الذي اكل التنين جسدا فقال اعلمى انّ دم الطمث لا يستنقى حتّى يغسل بنطفة الرجل وذلك رحم المراة اشتهت نطفة الرجل لانّ النطفة إذا واقعت الرحم غيّرت دم الطمث وصيّرته رغوة بيضاء فمنه يكون لحم المولود وانّما يفرح دم الطمث بالنطفة لانّها كانت دما قبل
هامش
( 1 ) . فيتمشىOu