القوّة من النفس وإنّ الطبيعة من الجسد وكلاهما من خارج ، ثمّ يصير إلى التوهّم ، وكلّ حسّ لا يعمل إلّا بطبيعته . [ 2 ]
وقال ؟ ؟ ؟ باموس : إنّ قوى النفس مختلفة كالخوادم والمقابلة ومنها [ 3 ] « 3 » رؤساء تأمر ، فأمّا ما كان منها متعبّدا فمن المحسّات الضوارب وهي الحركة والأصوات وهنّ أسرع شئ إجابة للمتفكّر ؛ فإنّا إذا تفكّرنا في شئ [ 5 ] وأردناه كاد تفكّرنا وحركتنا يكونان جميعا للعقل والفهم وهو الهيج [ 6 ] الذي يكون من الغضب والاشتهاء . * فإذا ظفر العقل كان ذلك توفيقا ، وإذا « 7 » عصى كان ذلك خلافا ؛ وتكون من الطبيعة أشياء غير متعبّدة للعقل والفهم [ 8 ] كالقوّة الطاعمة والغذاء والولادة . *
قد أخبرت بعلّة التوهّم الذي هو قوّة من النفس ، والآن أقول في [ 10 ] الفهم . أمّا شأن التوهّم وقوّته وطبيعته واشتراك بعضها من بعض [ 11 ] وخلاف بعضها بعضا فقد بيّنته في اقتصار فيما قلت ؛ وأمّا شأن [ 12 ] الفهم فما كان من علم الأمور . * وعرفنا طبيعته ومقتضاه فإنّه يشارك [ 13 ] « 13 » التوهّم ويكون شأن الفهم والتوهّم فيما اشتركا فيه من ذلك خلافا فيما يتوهّم الرّجل ممّا يريد وفيما يتذكّر بفهمه من الأخبار ( ؟ ) * [ 15 ] « 15 »
هامش
[ 2 ] حسK: جنسP- -
[ 3 ] ؟ ؟ ؟ باموسP: اموسK- - كالخوادمP: كآدم وحواءK: وهو تصحيف - -
[ 5 ] وهنP: وهيK- -
[ 6 ] للعقلP: عند العقلK- -
[ 8 ] عصىK: عصينP- -
[ 10 ] الذي هوK: التي هيP- - منP: من قوىK- -
[ 11 - 12 ] أما . . . وأماP: فأما بيانK- -
[ 12 ] اقتصار : كذا في الأصلين - -
[ 13 ] مقتضاهK: إمضاءهP- -
[ 15 ] بفهمهP: يفهمهK- -
( 3 ) « وقال ؟ ؟ ؟ باموس » : ناقص في النص الإغريقى .
( 7 - 9 ) العبارة بين النجمتين تنقص في النص الإغريقى .
( 13 - 15 ) العبارة بين النجمتين تنقص في النص الإغريقى .
( 15 ) « الأخبار » : في الأصلين « الاحتجار » .