وقال انقورس : إنّ النفس تقبل المحسّات المضروبات ، فيكون ذلك [ 1 ] « 1 » ظنّا . وقال : إن النفس تقبل المعقولات من نحو العقل ، فيكون ذلك عقلا . [ 2 ] فإذا حفظت تماثيل ما ظنّت أو علمت فحينئذ يقال للمرء : إنّه لذاكر . [ 3 ] فجعل أفلاطون العقل والمعقول مكان الفهم والمفهوم ولم يصب بذلك [ 4 ] لأنّ العقل شئ والفهم شئ ، لأنّا نذكر ما كان من الحسّ من نحو ما أحسسناه [ 5 ] ونذكر من المفهوم من نحو ما فهمنا قبل ذلك . فأمّا المعقولة فإنّا لا نذكرها [ 6 ] من أجل شئ أحسسناه قبل ذلك أو فهمناه قبل ذلك ولكنّا نعلم المعقول [ 7 ] ونسمع به فنعرفه من طبيعتنا بقوّة الذّكر لما قد كان .
وأمّا المعقول فليس بشئ يكون ، ثمّ نسينا ، ولكنّ هو دائم أبدا . [ 9 ] فلذلك لا نقول : إنّه تذكّر ، ولكن يعلم حين يكون ؛ فلذلك لم يصب انقورس [ 10 ] « 10 » حين زعم أنّ حدّ الذكر حفظ حسّ وعقل ولكن كان يقول هو حفظ توهّم وفهم .
فأمّا التذكّر فإنّما يكون بعد ما ينسى المذكور ؛ وأمّا التذكّر فإنّما هو للذكر [ 12 ] ينسى ، ثمّ يعود : وأمّا النّسيان فهو عدم الذكر ، فما كان من نسيان إلى زمن كثير فهو تذكّر حين يتذكّره صاحبه فيذكره ، وما كان منه دائما أبدا فهو النّسيان الخالص .
هامش
[ 1 ] المحساتP: المحسوساتK- -
[ 2 ] ذلكP: ناقص فيK- -
[ 3 ] فإذا حفظتP: فتحفظK- - علمتK: عملتP: وهو تصحيف - -
[ 4 ] أفلاطون انقورسPK- -
[ 5 ] العقل شئK: العقلP- -
[ 6 ] فإناP: فإنهK- -
[ 7 ] أحسسناهK: حسسناهP- - فهمنا قبل ذلكP: فهمناK- -
[ 9 ] بشئK: لشئP- -
[ 10 ] يعلمP: نعلم المعقولK- -
[ 12 ] التذكرK: المذكرP- - فإنماK: فإنهاP: وهو تصحيف - - ينسىP: نسيانK- -
( 1 ) « وقال انقورس » : ناقص في النص الإغريقى .
( 10 ) « انقورس » : ناقص في النص الإغريقى .