عَلامَ يُعْبِدُني قومي وقد كثرَتْ * فيهم أباعرُ ما شاؤوا وعِبْدانُ
وأَعْبَد القومُ بالرجل : إذا ضربوه .
وأُعْبِدَ به ، وأُبدع : بمعنىً .
ر
[ الإعبار ]
: يقال : أعْبَر الشاةَ زماناً : إذا لم يَجُزّ صوفها . وشاة مُعْبَرة ، وبعيرٌ مُعْبَر :
إذا لم يُجَزَّ وَبَرُه .
ويقال : سهمٌ مُعْبَر : موفَّر الريش .
وغلامٌ مُعْبَر : إذا لم يُخْتَن .
ل
[ الإعبال ]
: حكى بعضهم : أعبل الشجرُ : إذا سقط ورقُه . وأرضٌ مُعْبِلة .
وقال بعضهم : أعبلَ الشجرُ : إذا طلع ورقُه .
* * *
التفعيل
د
[ التعبيد ]
: عَبَّده : إذا ذَلَّله . ويقال :
طريق مُعَبَّد ، ومنه اشتقاق العبد ومصدره :
العبودية ، قال طرفة « 1 » :
وحتى تحامتني العشيرة كلها * وأُفْرِدْتُ إفْراد البَعيرِ المُعَبَّدِ
أي : المذلل .
وقيل : المعبَّد : المَهْنُوء بالقَطِران . ويقال :
سفينةٌ مُعَبَّدة : أي مطلية بالشحم والقار .
وقال بعضهم : يقال : عَبَّده : أي أكرمه ، وهو من الأضداد ، قال « 2 » :
هامش
( 1 ) ديوانه : ( 31 ) من معلقته المشهورة ، والمقاييس : ( 4 / 206 ) ، والخزانة : ( 4 / 304 ) ، واللسان والتاج ( عبد ) .
( 2 ) البيت لحاتم الطائي ، ديوانه : ( 217 ) واللسان والتاج ( عبد ) وروايته فيها« تقول . . . »، وهو الصواب لأن قبله :وعاذلة هبَّتْ بليلٍ تلومُني * وقد غابَ عَيُّوْقُ الثُريَّا فعَرَّداوفي اللسان« . . . تُبْقِي . . . »بدل« . . . أمسك . . . »و« . . . الباخلين . . . »بدل« . . . المسكين . . . »في الشاهد .