المِحراب .
وإبِلٌ رُهَاقُ مائةٍ ورِهَاقُ مائةٍ : أي زُهاؤها .
والرَّيْهَقانُ « 33 » : الزَّعْفَرانُ .
الهاء والقاف واللام
قهل
:
القَهَلُ : كالقَرَهِ في قَشَفِ الإِنسانِ « 34 » وقَذَرِه . ورَجُلٌ مُتَقَهِّلٌ : شاحِبُ اللَّون يابِسٌ مُتَقَشِّفٌ .
وأَقْهَلَ الرَّجُلُ : إذا تَكَلَّفَ ما لا يَعْنِيه ودَنَّسَ نَفْسَه .
وقَهِلَ يَقْهَلُ : إذا اسْتَقَلَّ العَطِيَّةَ وكَفَرَ النِّعْمَةَ .
والتَّقَهُّلُ : لِيْنُ الصَّوتِ وخَفْضُه .
وقَهَلْتُ الرَّجُلَ قَهْلًا « 35 » : عِنْتَه « 36 » .
ويقولون : حيّا اللَّهُ هذه القَيْهَلَةَ : أي الطَّلْعَةَ والوَجْهَ .
والمُتَقَهِّلُ : الذي يَمْشي على رِجْلَيْه مَشْياً بَطِيْئاً .
هقل
:
الهِقْلُ والهِقْلَةُ : الفَتِيّانِ « 37 » من النَّعام .
والتَّهَقُّلُ : البَطِيْءُ من المَشْي .
هامش
( 33 ) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصلين والعين والتهذيب ، وبضم الهاء في الصحاح والمحكم ، ونصَّ على ضمِّها في القاموس .
( 34 ) في الأصلين : الأسنان ، والتصويب من العين والتهذيب والتكملة واللسان .
( 35 ) ضُبط المصدر في الأصل بكسرة تحت القاف ، ونصَّ في القاموس : ك « مَنَعَ » .
( 36 ) هكذا وردت الكلمة في الأصل ، وفي المعجمات : قهلتُ الرجُلَ أثنيت عليه ثناء قبيحاً ، ولعل الأصل تصحيف عِبْتَه .
( 37 ) في الأصلين « الفِتْيان » جمع فتى ، وما أثبتناه من المعجمات .