ويُنْسَبُ إِليها « 14 » فيقُال : عَادِيَّةُ العَنَمَةِ والعَرْعَرَةِ ، ولا يُسَمّى الحَبَلَةَ « 15 » .
وأعْدَاه على كَذا : أعَانَه .
والعِدَى : جَمْعُ العِدَةِ وهي الوَعْدُ ، وهذا نادِرٌ من المَقْلُوْب .
وعُدَيَّةُ : اسْمُ قَبيلةٍ . وهَضَبَة ، أيضاً .
ويُقال : كَتَبَ المُصَدِّقُ عَلَيَّ عَدَاءً « 16 » كثيراً : أي تَعَدّى الفَريضَةَ وأخَذَ فَوْقَ حَقِّه .
ابنُ الأعْرابيِّ : قالوا مَعْدِيْ كَرِبَ لأنَّه عَدِيُّ الفَسَادِ ، والكَرِبُ : الفسادُ .
فأمّا « 17 » قَوْلُ ابنِ مُقْبِل :
مَعْدى القِلادَةِ من رَبْوٍ ولا بُهُرِ « 18 »
فأرادَ به : الّا « 19 » القِلادَةَ ، وكأنَّه : ما عَدا القِلادَةَ ، فأدْرَجَ الألفَ .
وشَيْءٌ عادِيٌّ : قَدِيْمٌ ، كالمجْدِ وغيرِه .
دعو
:
رجُلٌ مَدْعُوٌّ ومَدْعِيٌّ ، جَميعاً . وهو داعِي قَوْمٍ وداعِيَتُهم : أي يَدْعُوْهم إِلى هُدىً أو ضَلالٍ . والمُؤذِّنُ : داعِيْ اللّه .
والدِّعَاوَةُ والدِّعوَةُ - بالكَسْر - : في النَّسَبِ . والدَّعْوَةُ - بالفَتْحِ - : في الطَّعام .
هامش
( 14 ) في ك : اليهما .
( 15 ) في ك : الحلبة .
( 16 ) في الأصل : عَداً كثيراً ، وما أثبتناه من ك .
( 17 ) في ك : وأما .
( 18 ) في الأصل : من ريق ولا بهر ، وفي ك : من ربق ، والتصويب من الديوان : 100 ، ونص البيت فيه :غوج اللبان ولم تعقد تمائمه * معرى القلادة من ربو . . الخ( 19 ) « الا » لم ترد في ك .