وعادَ علينا بِعَوَائده : إِذا أحْسَنَ ثمَّ زادَ .
والمَعَاوِدُ : المَآتِمُ « 24 » ، يُقال : لآلِ فُلانٍ مَعَادَةٌ ومَعَادٌ .
ورأَيْتُه [ بَدَأَ وعَادَ ] « 25 » وأبْدَأَ « 26 » وأعَادَ : أي يَتَكَلَّمُ ببادِئةٍ وعائدَةٍ .
واسْتَعَدْتُه وتَعَوَّدْتُه وأعَدْتُه واعْتَدْتُه : بمعنىً .
وهو مُعَاوِدٌ : أي مُوَاظِبٌ ، و [ يُقال ] « 27 » : بَطَلٌ مُعَاوِدٌ .
وهو مُعِيْدٌ له : أي مُطِيْقٌ . وفَحْلٌ مُعِيْدٌ : مُعْتَادٌ للضِّرَاب .
و
في الدُّعاء : أنتَ العَوَّادُ بالمَغْفِرة وأنا العوَّادُ بالذَّنْب .
والعَوْدُ : الجَمَلُ المُسِنُّ ، وقد عَوَّدَ : نَيَّبَ ، والجَميعُ : العِوَدَةُ ، والعِيَدَةُ لُغَةٌ . والسُّؤْدَدُ القَديمُ . والطَّريقُ القَديم .
والعُوَادَةُ : ما بَقيَ من الطَّعام فأُعِيْدَ .
وعُوَادَةُ العائدِ للمَرِيْضِ : عِيَادَتُه .
وأُمُّ العُوْدِ : كُنْيَةٌ لِلْقِبَةِ لِطُوْلِها ، وتُسَمّى اللَّقّاطَةَ « 28 » أيضاً ، وتُجْمَعُ أُمَّهاتِ العُوْد .
وما أدْري أيُّ عَادٍ « 29 » هُوَ : أيْ أيُّ خَلْقٍ [ هو ] « 30 » .
هامش
( 24 ) في الأصلين : المآثم ، والتصويب من التهذيب والأساس واللسان .
( 25 ) زيادة من ك .
( 26 ) في الأصل : وبداء ، والتصويب من ك .
( 27 ) زيادة من ك .
( 28 ) ضبطت الكلمة في الأصل بضم اللام وفتح القاف المخففة ، وقد أثبتنا ضبط ك ، وفي التاج :
اللاقطة .
( 29 ) هكذا ضبطت الكلمة بالتنوين في الأصلين والقاموس ، ولكنها في مطبوع الصحاح واللسان :
« عادَ » بفتح الدال ونصا بقولهما : « غير مصروف » .
( 30 ) زيادة من ك .