الجَرَبِ وغيرِه ،
وفي الحديث « 4 » : « لا عَدْوى » .
وعَدَا طَوْرَه وتَعَدّى : تَجَاوَزَ قَدْرَه ، ومنه : رَأَيْتُهم ما عَدا زَيْداً .
وعَدَتْ بَيْنَنا عَوَادٍ : صَرَفَتْ صَوَارِفُ ، ويُقال : عَادَتْ ، كأنَّها فاعَلَتْ .
والعَدَاءُ والعُدَوَاءُ والعادِيَةُ : الشُّغْلُ .
والعادِيَةُ : الشَّرُّ والأذى .
وعَدَاءُ الطَّرِيْقِ وعِدَاؤه وعِدْوَتُه وعِدْوُه : ما انْقَادَ مَعَكَ من عُرْضِه .
والعِنْدَأْوَةُ : الْتِوَاءٌ وعَسَرٌ ، النُّوْنُ والهَمْزَةُ زائدتانِ « 5 » .
وعَدَّ الهَمَّ عنكَ : اصْرِفهُ ونَحِّه .
ويُجْمَعُ العَدُوُّ على الأعْدَاء والعِدى والعُدى والعَدِيِّ والعُدَاةِ والعَدَايا والأعادي . وهي عَدُوَّةُ اللّهِ ، ولا نَظِيْرَ له ، كأنَّه أُلحِقَ بِصَدِيْقَةٍ .
وعَدْوَانُ : حَيٌّ من قَيْسٍ [ 45 / ب ] .
والعُدْوَةُ - بِضَمِّ العَيْنِ وكَسْرِها - : صَلَابَةٌ من شَاطِىءِ الوَادي . والنّاحِيَةُ من الأرْض . والعُقْدَةُ لا حَمْضَ بها ، وقيل : هي الخُلَّةُ .
والعَدَوِيَّةُ : صِغَارُ الشَّجَرِ تَرْعَاه الإِبِلُ . وصِغَارُ سِخَالِ الغَنَم ، ويُقال : هي العَذَوِيَّةُ « 6 » - بالذّال المُعْجَمَة - .
والعِدَى : ما يُجْعَلُ على القَبْر من الصُّخُوْر .
والعِدْوُ : حَجَرٌ رَقِيْقٌ واسِعٌ ، ويُجْمَعُ على العِدَاء .
هامش
( 4 ) الحديث في التهذيب والصحاح والفائق : 2 / 399 واللسان والتاج .
( 5 ) في ك : الزائدتان .
( 6 ) هكذا وردت الكلمة في الأصلين ، وهو المنسجم مع قوله : « بالذال المعجمة » ، وفي التهذيب واللسان : « الغدوية بالغين المعجمة أو الغذوية بالذال » ولم يشيرا إلى العين مع الذال ، وفي التاج : « بالغين والذال المعجمتين أو باعجام الأول فقط » .