ويُقال : قَوْمُ عُوْدٍ ، كما يُقال : قَوْمُ عادٍ .
ورَكِبَ عُوْدٌ عُوْداً : أي شَرٌّ شَرّاً .
وذُو الأعْوَادِ : مَلِكٌ ، وقيل : هو أوَّلُ مَنْ قَعَدَ على سَريرٍ من خَشَبٍ .
وعادَني عِيْدي : أي عادَتي .
والعِيْدُ : ما اعْتَادَ من هَمٍّ أو سُرورٍ ، ويُجْمَعُ على الأعْيَاد ، لأنَّ الياءَ لازِمٌ .
وعِيْدُ بنُ مَهْرَةَ : تُنْسَبُ إِليه الإِبِلُ العِيْدِيَّةُ . وقيل : عِيْد : فَحْلٌ .
وردَّ لِعِيْدِه « 31 » : أي لِوَقْتِه .
ومَجْدٌ عادِيٌّ : قَديمٌ .
وعد
:
وَعَدَه خَيْراً وشَرّاً ، وَعْداً وَمَوْعِداً ومَوْعِدَةً وعِدَةً .
والمِيْعَادُ : لا يكونُ الّا وَقْتاً أو مَوْضِعاً .
وأوْعَدْتُه : تَهَدَّدْتَه .
واتَّعَدَ : وَثِقَ بِعِدَتِكَ .
وأرْضٌ واعِدَةٌ وشَجَرٌ واعِدٌ : يُرْجى خَيْرُهُما .
ودع
:
هو مِيْدَاعَةٌ ومُتَّدِعٌ : أي صاحِبُ دَعَةٍ وخَفْضٍ . وقد وَدُعَ وَدَاعَةً وهو وادِعٌ ووَدِيْعٌ . واتَّدَعَ تُدَعَةً - على وَزْنِ تُخَمَةٍ - . وعليك بالمَوْدُوْعِ ، ولا فِعْلَ منه ، كما يُقال : المَعْسُوْر .
وَوَدَّعْتُ الثَّوْبَ وتَوَدَّعْتُه : صُنْتَه في مِيْدَعٍ ، والمِيْدَعُ « 32 » : يكون ما يُجْعَلُ
هامش
( 31 ) هكذا وردت الجملة في الأصل ، وفي ك : وَوَرَدَ لعيده ، ولم نجدها في المعجمات .
( 32 ) « والميدع » لم ترد في ك .