والعِدَى : كُلُّ خَشَبَةٍ تُجْعَلُ « 7 » بين خَشَبَتَيْن .
ورَجُلٌ عِدَىً ، وقَوْمٌ عِدَىً أيضاً : بُعُدٌ عنكَ . وغُرَباءُ أيضاً ، ويُقال : قَوْمٌ أعْدَاء ، بهذا المعنى . والعِدَى : البُعْدُ نَفْسُه .
وعَادِيَا اللَّوْحِ « 8 » : طَرَفاه .
وأُمُوْرٌ عِدْوَةٌ : بَعيْدَةٌ . وعَدَّيْتُ عَدَاءً « 9 » : بَعُدْتَ .
وعادَيْتُه من كَذا : مَيَّزْتَه « 10 » .
وَعَدِّ شَيْئاً من إِبِلكَ : اعْزِلْهُ .
وعَادى بَيْنَه : وَالى .
وتَعَادَوْا : ماتَ بعضُهم في أثر بعضٍ .
ومَكانٌ مُتَعَادٍ : غَيْرُ مُسْتَوٍ ، وكأنَّه من العُدَوَاءِ : المَكانِ غيرِ المُسْتَوي . وهو الاناخَةُ القَليلةُ . والأرضُ الصُّلْبَةُ ، أيضاً .
وإِبلٌ عادِيَةٌ وعَوَادٍ : لا تَرْعى الحَمْضَ « 11 » .
والعَدِيُّ : الجَمَاعَةُ - بِلُغَةِ هُذَيْلٍ - . وهي الرَّجّالَةُ يَتَقَدَّمون الجَيْشَ أيضاً .
ولا تَعَدّى « 12 » من الأمْرِ شيئاً : أي لا تُغْني .
والعَوَادِيُّ « 13 » من الكَرْم : ما يُغْرَسُ في أُصُوْلِ الشَّجَرِ العِظَام الظَّلِيْلَة ،
هامش
( 7 ) في ك : يجعل .
( 8 ) في ك : وعادي اللوح .
( 9 ) في الأصل : عِدّاً ، وما أثبتناه من ك ، والعَداء - كسماء - : البُعْد .
( 10 ) في الأصل : ميرته ، وما أثبتناه من ك .
( 11 ) هكذا وردت الجملة في الأصلين والتهذيب ، وفي الصحاح : ليست ترعى الحمض ، وفي اللسان عن ابن السكيت : لا ترعى . ولكنها في المحكم واللسان أيضاً والقاموس : ترعى الحمض ، بغير لا النافية ، ولعل اثباتها هو الأصح .
( 12 ) ضبطها في الأصل : ولا تَعَدّي ، وفي ك : ولا تُعَدّي ، ولعل الصواب ما أثبتناه .
( 13 ) وردت الكلمة في القاموس مخففة الياء .