أراد ب « الطّاعي » : الطائعَ ، فَقَلَبَ .
عيط عوط
:
العَيَطُ : طُوْلُ العُنُقِ والرَّأسِ ، يُقال : قارَةٌ وناقَةٌ عَيْطَاءُ .
وقَصْرٌ أعْيَطُ : مُنِيفٌ .
والتَّعَيُّطُ : الامْتنَاعُ ، والعَيَّاطُ - فَعّالٌ - منه ، ومنه اعْتِيَاطُ النّاقَةِ : وهو أنْ لا تَحْمِلَ سَنَواتٍ من غيرِ عُقْرٍ ، يُقال : ناقَةٌ عائطٌ ، وقد عاطَتْ عِيَاطاً وعُوْطَطاً ، ونُوْقٌ عُوْطٌ وعِيْطٌ وعُوْطَطٌ ، وقيل : العُوْطَطُ المَصْدَرُ وليس بالجَمْع .
وهو بمَعْيَطَةٍ : أي في مَنَعَةٍ .
والتَّعَيُّطُ : تَنَبُّعُ « 11 » الشَّيْءِ من حَجَرٍ وغيرِه ، يُقال : تَعَيَّطَ ذِفْرَاهُ « 12 » بالعَرَق .
وعِيْطِ : كَلمةٌ يَسْتَعْمِلُها المُجَّانُ عِنْدَ الغَلَبَةِ ، فإِنْ لم يَزِدْ على مَرَّةٍ قيل :
عَيَّطَ ، وإِنْ رَجَّعَ قيل : عَطْعَطَ .
يعط
:
يُقال في زَجْرِ الإِبلِ : ياعَاطِ ، وفي زَجْرِ الخَيْلِ إِذا أُرْسِلَتْ عند السِّبَاقِ :
يَعَاطِ ، وقد يُزْجَرُ ب « يَعَاطِ » الذِّئْبُ . وتقول ، يَعَطْتُ « 13 » به وأيْعَطْتُ به وياعَطْتُه .
وبعضُهم يقول : يِعَاطِ - بكَسْر الياء - .
هامش
( 11 ) في الأصلين : تتبُّع ، ومثله في مطبوع المقاييس ، وهو تصحيف .
( 12 ) هكذا وردت الجملة في الأصلين ، والمعروف أن « الذفرى » مؤنثة ، ولعل الصواب ضمُّ الطاء .
( 13 ) هكذا ضبط الفعل في الأصلين ، ونص في التكملة والقاموس على التشديد .