والمُتَّزِعُ : الشَّدِيْدُ النَّفْس .
عزو وعزى
:
عَزَوْتُه وعَزَيْتُه عَزْواً وعَزْياً : نَسَبْتَه . وعَزَّيْتُه عَزْواً وعَزْياً « 8 » . وهو حَسَنُ العِزْوَةِ والعِزْيَةِ . واعْتَزى .
وفي الحَديثِ : عَزَوْتُه أعْزُوْهُ وأعْزَاه . وعَزَيْتُه : أي أسْنَدْته .
فأمّا
قَوْلُه « 9 » : « من تَعَزّى بِعَزَاءِ الجاهِليَّة »
فهو من الاعْتِزاء والتَّعَزِّي : وهو أن يُقالَ : يا لَ تَميمٍ . وهو حَسَنُ العِزْوَةِ : أي العَزَاء .
وقد عَزَا وَعَزِيَ - أيضاً - ، عَزَاءً : صَبَرَ ، وهو عَزِيٌّ : صَبُوْرٌ .
والعِزَةُ : الجَمَاعَةُ ، والجَميعُ : عِزَوْنَ « 10 » ، و [ يُقال ] « 11 » : عِزَيْنٌ ، فَتُعْرَب نُوْنُه .
وكَلِمَةٌ شَنْعَاءُ من لُغَةِ أهْلِ الشِّحْرِ يقولون : لَعَزِيَّ « 12 » لقد كان كَذا ، كما يُقال : لَعَمْري .
هامش
( 8 ) هكذا وردت الجملة في الأصل وبهذا الشكل ، ولم ترد في ك ولا في المعجمات ، وأظنها من زيادات النسخ ووهم الناسخ .
( 9 ) هذا القول حديث مذكور في غريب أبي عبيد : 1 / 301 والتهذيب والمقاييس والصحاح والفائق :
2 / 424 واللسان والتاج .
( 10 ) هكذا ضبطت الكلمة في الأصل ، وفي ك بكسر فضم ، وفي أكثر المعجمات بكسر العين وضمها مع ضم الزاي ، وقال في التاج : « والجمع عزون بكسر ففتح ، وعزون بالضم أيضاً » .
( 11 ) زيادة من ك .
( 12 ) هكذا ضبطت الكلمة في الأصلين ، وفي التهذيب واحدى روايتي المحكم واللسان والقاموس :
« يَعْزى » ، وفي المحكم أيضاً : « يَعْزي » ، وفي اللسان أيضاً : « بِعِزّي » .