محمّد بن القاسم بن الفضيل ، الذي ظاهر الروايات عدم حضوره عندما كان عليّ بن أسباط يسأل الرضا عليه السلام .
ولعلّ المراد من محمّد بن عليّ بن فضّال هنا نفس ما روى عنه معاوية بن حكيم عن أبي الحسن عليه السلام في التهذيب 3 : 280 / 824 « 1 » ، فكأنّه أخ للحسن بن عليّ بن فضّال كان قد حجّ معه ، ويحتمل - بعيداً - كون المراد من محمّد في الكافي هو محمّد بن الحسن بن عليّ بن فضّال ، ففي نسبه سقط أو اختصار ، فافهم .
الثالث : في مرجع ضمير قال في « قال : بعد العصر »
وثالثاً : في مرجع الضمير في « قال : بعد العصر » .
فقد ذكر في مرآة العقول : 18 / 282 أنّه محمّد بن القاسم وتبعه في هامش المطبوعة ، وهو سهو ، كأنّه نشأ من تخيّل كون المراد من « محمّد » قبله هو محمّد بن القاسم ، وقد عرفت عدم صحّة هذا التخيّل وكون محمّد هو : محمّد بن عليّ بن فضّال .
والظاهر زيادة « قال » ، كما لم يرد في التهذيب ، ومن ملاحظة قرب الإسناد يظهر منشأ الزيادة ؛ حيث وردت فيه كلمة « قال » قبل « بعد العصر » ، ولم ترد الكلمة بعده ، مع أنّ من الواضح لزوم الكلمة هناك ، فلعلّ كلمة « قال » - التي موضعها كانت بعد « بعد العصر » - سقطت من النسخة فأدرجت سهواً قبله - كما في نقل قرب الإسناد - وجمع بين النسخة الصحيحة والنسخة المصحّفة في الكافي ، فوقع فيه الزيادة ، وبالتالي وقع الإبهام في مرجع الضمير ، ولم نحصل على تفسير آخر لمرجع الضمير من دون تكلّف ،
و
هامش
( 1 ) - ولا دليل على وقوع التحريف هنا ، كما احتمله في معجم رجال الحديث 16 : 335 .