لكنّه أكثر في الخلاصة من ترجيح قبول روايات فاسدي المذاهب ، ولذلك اعتمد فيها على جرح أبان بكونه فاسد المذهب ، على ما رواه الكشي عن ابن فضّال ، لانّه لمّا صرّح فيها بقبول روايات أمثاله ، لزمه قبول هذه الرواية أيضا ، فتأمّل .
[ تعارض الجرح والتعديل ]
ثمّ قال رحمه اللّه : وقد اشتهر أنّه إذا تعارض الجرح والتعديل قدّم الجرح ، وهذا كلام مجمل غير محمول على إطلاقه كما قد يظنّ ، بل لهم فيه تفصيل مشهور ، وهو أنّ التعارض بينهما على نوعين .
الأوّل : ما يمكن الجمع فيه بين كلامي المعدّل والجارح ، كقول المفيد في محمّد بن سنان إنّه ثقة ، وقول الشيخ إنّه ضعيف ، فالجرح مقدّم لجواز اطّلاع الشيخ على ما لم يطّلع عليه المفيد .
أقول : كلام الشيخ في هذا الباب مضطرب ، ومن اضطرابه أنّه يقول في موضع : إنّ الرجل ثقة ، ثمّ يقول في موضع آخر : إنّه ضعيف ، كما في سالم بن مكرم الجمّال وسهل بن زياد من رجال علي بن محمّد الهادي عليهما السلام « 1 » .
وقال في الرجال : محمّد بن علي بن بلال ثقة « 2 » ، وفي كتاب الغيبة : إنّه من المذمومين « 3 » .
وفي عبد اللّه بن بكير : إنّه ممّن عملت الطائفة بخبره بلا خلاف « 4 » . وفي
هامش
( 1 ) رجال الشيخ : 416 .
( 2 ) رجال الشيخ : 435 .
( 3 ) الغيبة : 245 .
( 4 ) عدة الأصول 1 / 381 .