ج ) در فقيه به تفصيل هم أحاديث رؤيت وفروع آن آمده است هم أحاديث عدد ، چنان كه در اين بخش به طور مشروح مشاهده مىشود .
د ) در مقنع وهدايه فقط سخن از رؤيت است واز عدد صريحا نامى به ميان نيامده است :
- صيام شهر رمضان للرؤية والفطر للرؤية . . . وقد يكون شهر رمضان تسعة وعشرين وقد يكون ثلاثين ويصيبه ما يصيب الشهور من النقصان والتمام « 1 » .
- قال الصادق عليه السّلام : « الصوم للرؤية ، والفطر للرؤية . . . » وقال عليه السّلام : « ليس على أهل القبلة إلّا الرؤية . . . » « 2 » .
البتة در اين دو كتاب هر چند صريحا نامى از عدد نيست ، ولى صدوق در مقنع ذيل عنوان « باب صوم اليوم الذي يشكّ فيه » ودر هداية به دنبال عبارت پيش ودر همان « باب الصوم للرؤية والفطر للرؤية » خبر عمران زعفرانى را نقل كرده ونيز نوشته است :
وقال أبو عبد الله عليه السّلام : « إذا صحّ هلال رجب فعدّ تسعة وخمسين يوما وصم يوم ستّين » .
كه البتة ايشان براي يوم الشكّ به اين حديث تمسّك جسته واين نوعي قول به عدد است يعنى ماه شعبان را 29 روز دانستن . وچنان كه در حديث اوّل از باب 13 همين بخش ملاحظه مىشود شيخ طوسي در استبصار حديث فوق را در باب ادلّهء قائلين به عدد درج كرده است : « باب ذكر جمل من الأخبار يتعلّق بها أصحاب العدد » .
به هر حال ، آنچه از آراء شيخ صدوق در اين زمينه در اختيار ماست ، همين است كه گذشت .
البتة توجّه به تاريخ تأليف پنج كتاب فوق تا حدودي زواياى بحث را روشن مىكند :
ظاهرا خصال پيش از امالى وفقيه تأليف شده است ؛ زيرا وى در فقيه از خصال نام برده « 3 » ، واز سوى ديگر ، تاريخ بحث مورد نظر در امالى اندكى قبل از شروع تأليف فقيه بوده
هامش
( 1 ) . المقنع ، ص 182 - 187 .
( 2 ) . الهداية ، ص 183 - 185 .
( 3 ) . رك : الهداية ، ص 177 ، مقدّمه .