هيچ دليلي قائل شدهاند به اينكه اختلاف أفق موجب اختلاف حكم است . مىبينيم كه غالبا در بلاد غربى وعربى ، هلال ماه رمضان وشوّال رؤيت مىشود ولى علماى ما آن را ناديده گرفته وبر خلاف وظيفهاى كه از اخبار متواتره مستفاد مىگردد ، عمل مىنمايند ، وروز اوّل [ ماه ] رمضان را افطار واوّل شوّال را روزه گرفته ، مردم را نيز به حكم تقليد ، به اين كار وأدار مىسازند . ( ص 141 )
- مگر به حكم اخبار متواتره موظّف نيستيد كه وقتي در نقطه ومنطقهء ديگر ، رؤيت هلال ثابت شد ، شما نيز عمل نماييد ؟ مگر يقين چگونه حاصل مىشود ؟ ( ص 142 ) - هيچ دليلي بر اينكه رؤيت هلال تنها در افقى كه در آن ديده شده حجّت است ودر افقى كه دور است وهلال رؤيت نشده حجت نيست وجود دارد . ( ص 142 )
صاحب شرع با كمال صراحت ووضوح ، تكليف همگان را معيّن ومبيّن ساخته وآن رؤيت هلال است كه در هر جا ديده شد براي همه جا حجت است ومردم موظّفند تكاليفى را كه مربوط به رؤيت هلال است انجام دهند . ( ص 156 )
- كساني كه در رؤيت هلال ، أفق را اعتبار كردهاند ، نه تنها هيچ دليلي ندارند ، بلكه همهء اخبار اين باب ، عموما وخصوصا ، مخالف قول آنها مىباشد . از اين رو ، عمل به قول آنان ، مساوى است با مخالفت با نصوص صادره از نبىّ أكرم وأئمة هدى ( صلوات الله عليهم ) . ( ص 160 )
ج ) اشتباهات فاحش وسخنان نادرست :
- اخبار آحاد ، قابليت تخصيص أحاديث متواتره را كه قطعيت دارند ويقيني هستند ، ندارند كه عمومات واطلاقات را تخصيص دهند يا مقيّد سازند . ( ص 141 )
- أهل سنّت نيز . . . به حكم مذاهب خود ، كمال دقت را معمول مىدارند وعدالت را در شهود شرط مىدانند ، چگونه يقين به رؤيت هلال پيدا نمىكنيد ؟ وچطور احتمال مىدهيد كه شهود وقضات آنها ، بر خلاف عقيدة ودين خود شهادت باطل دهند . . . ؟ « 1 »
مگر در اخبار متواتره خاطرنشان نشده كه شهادت همهء مسلمين وهمه أهل نماز معتبر است ؟ ( ص 142 ) .
هامش
( 1 ) . بارها در عربستان سعودى ، قطعا بر خلاف واقع ، يك روز حلول ماه را زودتر اعلام كردهاند . رك : رؤيت هلال ، ج 1 ، ص 147 - 151 ، مقدّمه .