999 - وعند الحنفيّة لا يثبت هلال شوّال - إن كانت السماء صحوا - إلّا شهادة جماعة يحصل العلم للقاضي بخبرهم ، كما في هلال رمضان . فإن كان في السماء علّة من غيم ونحوه فلا تقبل في ثبوت رؤيته إلّا شهادة رجلين ، أو رجل وامرأتين مسلمين عاقلين بالغين عدلين « 1 » .
1000 - وعند الظاهريّة كما جاء في المحلّى لابن حزم :
ولو صحّ عنده بخبر واحد أيضا - كما ذكرنا - فصاعدا أنّ هلال شوّال قد رئي فليفطر ، أفطر الناس أو صاموا ، وكذلك لو رآه هو وحده ، فإن خشي ذلك أذى فليستتر بذلك أي بفطره » « 2 » .
1001 - القول الراجح فيما يثبت به انتهاء رمضان
والراجح أنّ هلال شوّال الذي ينتهي به رمضان يثبت هذا الهلال بشهادة الواحد ، كما ذهب إلى ذلك أبو ثور والظاهرية ؛ لأنّ ثبوت هلال رمضان يثبت بخبر الواحد ، كما جاء في الحديث النبويّ الشريف كما ذكرناه ، فينبغي أن يثبت هلال شوّال بمثل ما يثبت به هلال رمضان ، وأيضا التقيّد بقول خبر الواحد يدلّ على قبوله في كلّ موضع إلّا ما ورد الدليل بتخصيصه بعدم التقيّد فيه بخبر الواحد « 3 » .
1002 - هل يثبت هلال رمضان وشوّال بخبر المرأة ؟
أ ) عند الحنفيّة يثبت هلال رمضان بإخبار امرأة عن رؤيتها الهلال . ولكن لا يثبت هلال شوّال إلّا بشهادة رجلين ، أو بشهادة رجل وامرأتين كما قلنا .
ب ) مذهب الشافعيّة : وعندهم يثبت هلال رمضان بقول الواحد العدل ، كما ذكرنا من قبل ، ولكن اختلفوا في قبول قوله ، هل هو بطريق الرواية أم بطريق الشهادة ؟ فيه عندهم وجهان مشهوران :
الأوّل : أنّه بطريق الشهادة ، وعلى هذا الوجه لا يقبل فيه قول المرأة .
هامش
( 1 ) . بدائع الصائع ، ج 2 ، ص 80 ؛ الفتاوى الهنديّة ، ج 1 ، ص 198 .
( 2 ) . المحلّى ، ج 6 ، ص 235 .
( 3 ) . نيل الأوطار ، ج 4 ، ص 187 - 188 .