( 7 ) إبراهيم بن علي بن يوسف فيروزآبادى ( م 476 )
المهذّب *
فصل : إذا شهد شاهدان يوم الثلاثين بعد الزوال برؤية الهلال ، ففيه قولان : أحدهما : لا يقضى .
والثاني : يقضى وهو الصحيح ، فإن أمكن جمع الناس صلّى بهم في يومهم ، فإن لم يمكن صلّى بهم من الغد ؛ لما روى أبو عمير بن أنس عن عمومته قالوا :
قامت بيّنة عند النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم بعد الظهر أنّهم رأوا الهلال ، هلال شوّال ، فأمرهم النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم أن يفطروا وأن يخرجوا من الغد إلى المصلّى ، وإن شهدا ليلة الحادي والثلاثين ، صلّوا قولا واحدا ولا يكون قضاء ؛ لأنّ فطرهم غدا ؛ لما روت عائشة أنّ النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم قال : « فطركم يوم تفطرون ، وأضحاكم يوم تضحّون ، وعرفتكم يوم تعرفون » .
فصل : ولا يجب صوم رمضان إلّا برؤية الهلال ، فإن غمّ عليهم « 1 » وجب عليهم استكمال شعبان ثلاثين يوما ثمّ يصوموا ؛ لما روى ابن عبّاس رضى اللّه عنه أنّ النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم قال : « صوموا لرؤيته
هامش
( 2 ) * . المهذّب ( في فقه الشافعي ) ، ج 1 ، ص 121 ، باب صلاة العيدين ، ص 179 - 180 ، كتاب الصيام .
( 1 ) . قوله : « فإن غمّ عليهم » أي غطّاه غيم أو هبوة . يقال : غممته إذا غطيته فانغمّ ، ومنه الغمامة التي تجعل على « في » الحمار ومنخريه ، والجمع غمائم ، والضمير في غمّ للهلال ، ويقوم « عليكم » مقام فاعله ، وكذلك قوله : « فإن أغمي عليه » وإن كان مغمى عليه أي غشي عليه مأخوذ من الغماء وهو الغطاء مثله في المعنى لا في اللفظ ؛ لأنّ لام غم ميم ولام أغمي عليه واو . والله أعلم . وسمّي الغمام غماما ؛ لأنّه يغمّ السماء أي يسترها . وقيل : لأنّه يغمّ الماء في جوفه . وقال شمر : سمي من قبل غمغمته وصوته وهذا أكثر . والغمّ ضدّ الفرح كأنّه يغطّي الفرح ويذهب به .