المسلمين » « 1 » بدل « أو شهد عليه عدل من المسلمين » وفي أحد طريقي التهذيب : « وأشهدوا عليه عدولا من المسلمين » « 2 » .
والحقّ في الجواب ورود الرواية في هلال شوّال ، فكيف يستدلّ بها على هلال رمضان ؟
والعجب من شدّة بعض الفحول « 3 » في هذا الاستدلال والجواب عنه مع كونه أجنبيّا عن مدّعى سلّار ! واللّه أعلم .
المسألة الثانية : إذا رئي الهلال أو ثبتت رؤيته بأحد ما ذكر من الحجج
في إحدى الآفاق يثبت به حكم الشهر في جميع البلاد والقرى والأراضي القريبة لذلك الأرض ، سواء عدّ الكلّ في العرف أرضا واحدا والرؤية في إحداهما رؤية فيهما أو لا ، والمعيار ما يعدّ قريبا عرفا كمكّة ( زادها اللّه شرفا ) وطائف .
وأمّا البلاد المتباعدة فلأصحابنا ( رضوان اللّه عليهم ) فيها كلام وخلاف من طريقين :
الأخبار والاعتبار .
أمّا [ الطريق ] الأوّل : فقد سمعت جملة من النصوص الدالّة على سماع الشاهد من خارج البلد ، وقال الفاضل في المنتهى في أوّل كلامه : « إذا رأى الهلال أهل بلد وجب الصوم على جميع الناس ، سواء تباعدت البلاد أو تقاربت » واستدلّ عليه بكونه يوما من رمضان في بعض البلاد بالرؤية وفي آخر بالشهادة ، وبأنّ البيّنة العادلة شهدت بالهلال فيجب الصوم ، وبأنّه :
شهد برؤيته من يقبل قوله ، فيجب القضاء لو فات ؛ للأخبار الكثيرة الواردة عليه ، كقول الصادق عليه السّلام في صحيحة منصور : « فإن شهد عندك شاهدان مرضيّان بأنّهما رأياه فاقضه » . وفي صحيحة هشام بن الحكم فيمن صام تسعة وعشرين يوما : « إن كانت له بيّنة عادلة على أهل مصر أنّهم صاموا ثلاثين على رؤية قضى يوما » علّق قضاء اليوم على الشهادة على أهل مصر وهو نكرة شائعة تتناول الجميع على البدل ، فلا يختصّ ببعض الأمصار إلّا بدليل « 4 » . انتهى .
هامش
( 1 ) الاستبصار ، ج 2 ، ص 64 ، ح 207 : « بيّنة عدول من المسلمين » .
( 2 ) تهذيب الأحكام ، ج 4 ، ص 177 - 178 ، ح 491 .
( 3 ) لعلّ مراده صاحب الجواهر فيما سبق من كلامه في هذا القسم .
( 4 ) منتهى المطلب ، ج 2 ، ص 592 - 593 ، الطبعة الحجرية .