- قال : - وذكره من طريق آخر عن أبي عمران المنشد ، عن حذيفة بن منصور : قال أبو عبد اللّه عليه السّلام لا واللّه لا واللّه ، ما نقص شهر رمضان ولا ينقص أبدا من ثلاثين يوما وثلاثين ليلة » . فقلت لحذيفة : لعلّه قال لك : ثلاثين ليلة وثلاثين يوما كما يقول الناس :
الليل ليل النهار ؟ فقال لي حذيفة : هكذا سمعت « 1 » .
- قال : - وروى محمّد بن أبي عمير ، عن حذيفة بن منصور : أتيت معاذ بن كثير في شهر رمضان وكان معي إسحاق بن محوّل فقال معاذ : لا واللّه ، ما نقص من شهر رمضان قطّ « 2 » .
ثمّ قال الشيخ :
وهذا الخبر لا يصحّ العمل به من وجوه : أحدها : أنّ متن هذا الحديث لا يوجد في شيء من الأصول المصنّفة ، وإنّما هو موجود في الشواذّ من الأخبار .
ومنها : أنّ كتاب حذيفة بن منصور عريّ منه والكتاب معروف مشهور ، ولو كان هذا الحديث صحيحا عنه لضمّنه كتابه .
ومنها : أنّ هذا الخبر مختلف الألفاظ مضطرب المعاني ، ألا ترى أنّ حذيفة تارة يرويه عن معاذ بن كثير عن أبي عبد اللّه عليه السّلام ، وتارة يرويه عن أبي عبد اللّه عليه السّلام بلا واسطة ، وتارة يفتي به من قبل نفسه فلا يسنده إلى أحد ، إلخ « 3 » .
قلت : إنّ قوله : « إنّ متن الحديث لا يوجد في شيء من الأصول المصنّفة » خلاف الاصطلاح ؛ حيث إنّ الأصول والمصنّفات متغايران كما يشهد له أوّل فهرسته « 4 » في تأليف أحمد بن الحسين كتابا قسم منه في أصول الشيعة وقسم في مصنّفاتهم ، وكان عليه أن يقول : « في الكتب المصنّفة » مع أنّه قال : « إنّ ابن رباح ذكر أخباره في كتاب الصيام » ، لكن لم نقف على كتاب ابن رباح لنرى هل هو أصل أو تصنيف ، لكن ما قلنا مناقشة لفظيّة ، كما أنّ قول المفيد في عدديّته : « فأمّا ما تعلّق به أصحاب العدد في أنّ شهر رمضان لا يكون أقلّ من ثلاثين يوما فهي أحاديث شاذّة قد طعن نقّاد الآثار من الشيعة في سندها ، وهي مثبتة في كتب الصيام في أبواب النوادر ، والنوادر هي التي لا عمل عليها » « 5 » ليس قوله في النوادر بصواب ، ففرق بين
هامش
( 1 ) تهذيب الأحكام ، ج 4 ، ص 168 ، ح 481 .
( 2 ) تهذيب الأحكام ، ج 4 ، ص 168 ، ح 482 .
( 3 ) تهذيب الأحكام ، ج 4 ، ص 169 ، ذيل الحديث 482 .
( 4 ) الفهرست ، ص 26 ، الرقم 70 .
( 5 ) انظر رسالة المفيد في الجزء الأوّل من هذه المجموعة .