الصادق عليه السّلام : « فإن شهد أهل بلد آخر فاقضه » ، وقال عليه السّلام في من صام تسعة وعشرين ، قال : « إن كانت له بيّنة عادلة على أهل مصر أنّهم صاموا ثلاثين يوما على رؤية ، قضى يوما » . ولأنّ الأرض مسطّحة فإذا رئي في بعض البلاد ، عرفنا أنّ المانع في غيره شيء عارض ؛ لأنّ الهلال ليس بمحلّ الرؤية .
ونمنع كونه يوما من رمضان في حقّ الجميع ، فإنّه المتنازع . ولا نسلّم التعبّد بمثل هذه الشهادة أو هذه الروايات فإنّه أوّل المسألة . وقول الصادق عليه السّلام محمول على البلد المقارب لبلد الرؤية ؛ جمعا بين الأدلّة . ونمنع تسطيح الأرض ، بل المشهور كرويّتها . « 1 »
وقال قدّس سرّه في المنتهى : « يعلم الشهر برؤية الهلال ، فمن رآه وجب عليه صومه » « 2 » .
وقال فيه أيضا :
إذا رأى الهلال أهل بلد ، وجب الصوم على جميع الناس ، سواء تباعدت البلاد أو تقاربت ، وبه قال أحمد والليث بن سعد وبعض أصحاب الشافعي . « 3 »
ولم يأت هنا على قلمه الشريف ذكر آراء بعض علمائنا كما جاء في كتاب التذكرة .
وقال الشيخ رحمه اللّه : إن كانت البلاد متقاربة لا تختلف في المطالع كبغداد والبصرة ، كان حكمهما واحدا . وإن تباعدت كبغداد ومصر ، كان لكلّ بلد حكم نفسه . « 4 »
ثمّ أخذ في ردّ هذا القول حيث قال قدّس سرّه في هذا الصدد :
ولو قالوا : إنّ البلاد المتباعدة يختلف عروضها ، فجاز أن يرى الهلال في بعضها دون بعض لكرويّة الأرض .
قلنا : إنّ المعمور منها قدر يسير ، وهو الربع ، ولا اعتداد به عند علوّ السماء . وبالجملة ، إن علم طلوعه في بعض الصفائح وعدم طلوعه في بعضها المتباعد عنه لكرويّة الأرض ، لم يتساو حكماهما ، أمّا بدون ذلك فالتساوي هو الحقّ . « 5 »
هامش
( 1 ) . تذكرة الفقهاء ، ج 6 ، ص 122 - 124 .
( 2 ) . منتهى المطلب ، ج 2 ، ص 587 ، الطبعة الحجرية .
( 3 ) . منتهى المطلب ، ج 2 ، ص 592 ، الطبعة الحجرية .
( 4 ) . منتهى المطلب ، ج 2 ، ص 592 ، الطبعة الحجرية .
( 5 ) . منتهى المطلب ، ج 2 ، ص 593 ، الطبعة الحجرية .