وأنّ التزام صاحب الحدائق « 1 » بها مبنيّ على تسطيح الأرض ، والتزام صاحب الجواهر « 2 » مبنيّ على تسطيحها أو على صغر الربع المسكون إلى سعة السماء ، ونحو ذلك ممّا هو باطل بالضرورة .
وأنّ ما في كلام النراقيّ « 3 » والمحدّث الكاشانيّ « 4 » والسيّد الحكيم « 5 » ، فيه جهات من الإشكال .
وأنّ نسبة فتوى المشهور إلى قياسهم رؤية القمر الخارج عن الشعاع ، بطلوع الشمس وغروبها وما لها من المشارق والمغارب ، باطلة .
وأنّ ليس كلّ من كانت فتواه مطابقة لفتوى الشيخ ( قدّس الله نفسه ) « 6 » من المقلّدة .
فلم نتمكّن إذا على الاختلاف الشديد ، الموجب لترك الجماعات وسقوط الأبّهة والعظمة وبروز النفاق في عيد الفطر ، على مبنى فتوى غير صحيحة .
فأتعبنا أنفسنا مع كثرة الشواغل والمشاغل التي تحيط بنا من كلّ صوب ، بتحرير رسالة استدلاليّة إلى فقيه نبيه له حقّ علينا في الدراسة والتعليم . كي يرفع الله بها الخلاف ، ويقع الحجر على أساسه الأصليّ ، وتعود السنن . والحمد للّه عادت في عيد الفطر الماضي على موضعها ، ولم يوجد خلاف في جميع قطر الشيعة .
التنبيه الثالث
إنّ مصادر الخلاف بين أصحابنا الأصوليّين وإخواننا الأخباريّين ، وإن كانت كثيرة ، ومواقع الردّ والإيراد بينهم والطعن والدقّ دائمة على ما هو المشهود من كتبهم المدوّنة ؛ إلّا أنّ محطّ جميع موارد اختلافاتهم مورد واحد ، ويرجع كلّ من منازعاتهم إلى محلّ فارد : وهو
هامش
( 1 ) . الحدائق الناضرة ، ج 13 ، ص 266 .
( 2 ) . جواهر الكلام ، ج 16 ، ص 361 .
( 3 ) . مستند الشيعة ، ج 1 ، ص 131 .
( 4 ) . الوافي ، ج 11 ، ص 285 .
( 5 ) . مستمسك العروة ، ج 8 ، ص 470 .
( 6 ) . المبسوط ، ج 1 ، ص 268 .