اعتبار رؤيت هلال است پيش از زوال ، به اينكه امام عليه السلام فرمود :
در صورت اشتباه آخر ماه مبارك به اعتبار وجود مانع از قبيل غمام أو [ يا ] قتام كه ماه تمام است يا ناقص در وقتي كه رؤيت هلال كرديد ، پس افطار كنيد . پس هرگاه رؤيت نكنيد مگر در وسط روز يا آخر روز ، پس اتمام كنيد صيام را تا به شب واگر ابر مانع رؤيت شما شود ، پس بشماريد سى روز را ، بعد آنكه سى روز تمام شد ، فرداى سى يوم را افطار كنيد .
مفهوم شرط « فإن لم تروا الهلال إلّا من وسط النهار أو آخره فأتمّوا الصيام إلى الليل » آن است كه اتمام صوم واجب نيست در وقتي كه رؤيت هلال پيش از وسط روز حاصل شود كه در رؤيت هلال پيش از وسط نهار افطار واجب است ، نه اتمام .
پس اين حديث از راه مفهوم شرط كه علماء أصول وفقه ( عطّر الله مضاجعهم ) تصريح به حجّيّت آن دارند كه مفهوم شرط بدون تأمّل وغبار حجّت شرعيّه است ، دليل قول ما است كه از دلايل قول اوّل است ، نه از دلايل قول دوم .
بايد وجه استدلال ايشان را ذكر كنم كه اطّلاع حاصل آيد ، راه خيال قائلين قول دوم چه چيز است كه حديث را از دلايل قول دوم ذكر كردهاند . پس اوّلا متن حديث را بلفظه ذكر مىنمايم . وبعد استدلال ، ووجوه استدلال ايشان را عرض مىكنم . وبعد وجوه استدلال خود را بيان وتحريم مىسازم تا اطّلاع واحاطه به هم رسد [ و ] از راه انصاف وعدم اغماض حكم شود كه حديث از دلايل قول ايشان است ، ويا از دلايل قول ما . درست اصغاء بايد كه مقام ، مقام زلل اقدام ، ومحلّ تزلزل أفكار اعلام است وجمّى از أكابر وأفاضل در اين مورد بحران وتحرير [ كذا ] دارند ، توقّف وتردّد فرمودهاند .
پس عرض شود : جناب امام محمّد باقر ( عليه الصلاة والسلام ) فرمود : فرمود جناب سيّد الوصيّين وامام الثقلين ويعسوب الدين وأمير المؤمنين ( عليه من الصلوات أفضلها ومن التسليمات أكملها ) :
إذا رأيتم الهلال فأفطروا أو شهد عليه عدل من المسلمين - وفي النسخة الأخرى - وأشهدوا عليه عدولا من المسلمين ، فإن تروا الهلال من وسط النهار أو آخره فأتمّوا الصيام إلى الليل ، وإن غمّ عليكم فعدّوا ثلاثين ثمّ أفطروا « 1 » .
هامش
( 1 ) . تهذيب الأحكام ، ج 4 ، ص 177 ، ح 491 .