اجتمعت على تصحيح ما يصحّ عنه . در كتب رجال « 1 » ذكر شده است كه از أهل اجماع وفقه است ومحدّثون شيعه كه دأب وديدن ايشان اين است كه روايت نمىكنند مگر از عادل ، روايت كثيره از أو دارند ، مثل فضاله ، ومحمّد بن أبي عمير ، وصفوان بن يحيى واضراب ايشان ، وجمعى از فقهاء در كتب فقهيّه ذكر اخبار فرموده وابان در أسانيد اين اخبار است . گفتهاند : ابان مضرّ به صحّت سند نيست وناووسيّه [ بودن ] وى ثابت نشده است .
على سبيل الإيجاز عرض مىكنم : بودن ابان از أهل اجماع وروايت فضاله وابن أبي عمير وصفوان ونظائر ايشان از أو ، كه روايت نمىكنند مگر از عادل ، وتصحيح جماعت كثيره از محدّثين « 2 » وفقهاء اماميّه أحاديث كثيره را كه ابان مذكور در سند آنها است ، فرمودهاند ؛ ابان ثقهء جليل القدر ، وأهل فقه وفضل ، واجماع است . وجارح أو كه علي بن حسن است ، گفته است : ابان از ناووسيّه است ، فطحى است . پس جرح جارح مقبول نيست ، مردود است . كافى شافى [ كذا ] در عدالت بالمعنى الأخصّ كه عادل امامي مستقيم در دين است . جرح جارح محلّ قبول نيست ، از راه فساد مذهب جارح ، وغير أو كسى نگفته كه ناووسي است واين جرح را كشّى رحمه اللّه « 3 » روايت مىكند از محمّد بن مسعود از علىّ بن الحسن ، ونجاشي مرحوم كه أوثق علماء رجال است ، روايت نمىكند از راه فاسد المذهب [ بودن ] جارح .
واگر بگويى : عدم تعرّض نجاشي كه اضبط علماء رجال است ، نفى است وكشّى مثبت است ، قول مثبت مقدّم است .
عرض مىكنم : بلى ، قول مثبت مقدّم است بر نافى ، در صورت عدم اطّلاع ، امّا در صورت اطّلاع به صحّت مذهب وعدم حجّيّت قول جارح از راه فساد مذهبش ، [ خير ] آيا ملاحظه نمىكنى مقالات سابقهء علماء ، وقول بعضي از أفاضل اماميه را كه ابان از مشايخ ما
هامش
( 1 ) . اختيار معرفة الرجال ( رجال الكشّي ) ، ص 352 ، رقم 660 وص 375 ، رقم 705 ؛ رجال النجاشي ، ص 13 ، رقم 8 ؛ خلاصة الأقوال ، ص 21 - 22 ، رقم 3 ؛ نيز ر ك : قاموس الرجال ، ج 1 ، ص 112 - 120 ، الرقم 23 .
( 2 ) . منهم الصدوق رحمه اللّه في أمالي الصدوق ، ص 15 ، المجلس 2 .
( 3 ) . اختيار معرفة الرجال ( رجال الكشّي ) ، ص 352 ، رقم 660 .