سبزند ، در ميان قنديلهايى كه در زير عرش آويخته است . حضرت فرمود :
ياد مىكنم به پاكى از جميع نقايص ، خداى را ! كه به درستى كه مؤمن در نزد خداوند ، بزرگ وعزيزتر است كه روح أو را در چينهدان مرغ سبز جاى دهد . اى يونس ! [ چون ] مؤمن را قبض روحش كرد ، حضرت عزّت ، روح أو را جاى دهد در قالبى مثل قالب دنيا ، شبيه به آن ، پس اكل مىكنند وشرب كنند در آن قالبها ، پس در وقتي كه وارد شود بر ايشان روح مؤمني در قالب مثالي ، أو را مىشناسند بر آن صورت [ كه ] بوده .
ومثل اين حديث ، حديث أبي ولّاد الحنّاط عن أبي عبد الله عليه السلام [ است ] . قال : قلت له :
جعلت فداك ! يروون أنّ أرواح المؤمنين في حواصل طيور خضر حول العرش ؟ فقال : « لا ، المؤمن أكرم على الله من أن يجعل روحه في حوصلة طير ولكن في أبدان كأبدانهم » « 1 » .
أعني : لكن جا مىدهند أرواح مؤمنان را در بدنها مانند اين بدنهاى دنيا .
ودر حديث أبى بصير از جناب صادق عليه السلام گفت : عرض كردم به خدمت حضرت صادق عليه السلام كه : أحاديث به ما رسيده است كه أرواح مؤمنين [ را ] در حوصلههاى مرغان سبز جاى مىدهند وداخل چينهدان مرغان سبز مىكنند ودر بهشت مىچرند ومأواى ايشان در قناديل زير عرش است . حضرت فرمود كه :
نه چنين است . اگر در حوصلهء مرغ باشند ، در قناديل نخواهند بود ، بلكه در بدنهاى مثالىاند ودر روضههاى بهشت مأوى دارند ، در قالبهاى مثالي شبيه قالب دنيا داخل سازند ، نه به حواصل « 2 » .
خلاصه در أحاديث متواتره كه خاصّه شيعهء اماميّه وعامّه روايت كردهاند از أرباب عصمت وأهل طهارت ( عليهم الصلاة والسلام ) همه وضوح وظهور دارد كه وقت قبض روح مؤمن يا كافر ، روح را داخل وجا مىدهد به قالب مثالي وجسد شبيه به جسد دنيا كه غير اوست ، ولى شباهت تام دارد در نشأت برزخ در اين قالب مثالي . از روز موت در حجرات وروضههاى بهشت همه أنواع تنعّمات وكافّهء اقسام تلذّذات روحانيّه وجسمانيّه از عبادات وأدعيه ومباحثه ومذاكرهء علوم كه نشأت ترقّى ايشان است ، از اكل وشرب
و
هامش
( 1 ) . الكافي ، ج 3 ، ص 244 ، باب آخر في أرواح المؤمنين ، ح 1 .
( 2 ) . الكافي ، ج 3 ، ص 245 ، باب آخر في أرواح المؤمنين ، ح 7 .