وثانيا : عرض مىكنم : اين حديث ظاهرش دلالت دارد بر صدور معصيت وحرام از ملائكة وورود عذاب نار بر ايشان ، واين خلاف ضروري مذهب اماميه است كه همهء علماء اماميّه ، همه أنبياء وأوصياء وملائكة عليهم السلام [ را ] معصوم مىدانند از وقوع وصدور معصيت .
علاوة بر ضرورت مذهب ، تواتر اخبار داريم بر عصمت أنبياء وأوصياء وملائكة . چگونه عجب مىكنند تا نويرة از نار خود گيرد عذاب ناري بر أو واقع شود ؛ پس از اين راه نيز نمىتوان به ظاهر حديث اعتقاد كرد . اگر تأويل در اين حديث توانيم نماييم ، بسيار خوب ، وإلّا عرض مىكنم حديث صحيح است ، بايد طرح كرد وبر پشت ديوار بايد گذاشت .
عرض مىكنم كه : به أهل احاطه واستقصاء مخفى [ و ] پوشيده نماناد ، در أحاديث كثيره ، آيهء « 1 » خلقت سماوات وأرضين در ظرف مدّت شش روز - كه ابتدأ يوم يكشنبه واختتام يوم الجمعة [ است ] - أهل عصمت عليهم السلام مىفرمايند كه : « خداوند عالم دو روز خلق فرمود اجزاء وأسباب وآلات وأدوات سماوات را ودو روز خلق فرمود اجزاء وآلات وأسباب وأدوات زمينها را ، ودو روز ديگر جمع وتكميل فرمود سماوات وأرضين را » « 2 » - ودر جمع مىتوان گفت كه تفويض جمع اجزاء وتأليف آلات وأدوات را به اين ملك فرموده باشد ، وقرينه اين [ كه ] در حديث فرمود : « فلمّا رأى أنّ الأشياء قد انقادت له قال : من مثلي ؟ » . پس از راه جمع وتأليف اجزاء وأسباب وآلات وأدوات ، نسبت خلقت سماوات وأرضين را معصوم عليه السلام به اين ملك داد .
ومىگوييم مطلق عجب حرام نيست . پس اين از راه مكروه بودن عجب بر أو ، آتش را خداوند قهّار حكم فرمود تا آن كه مقارب اين ملك شد از جهت تخويف ترك أولى وصدور مكروه از أو .
به عبارت واضحه : چون ترك أولى كرد ، مرتكب مكروه شد ، حكم فرمود به آتش نزديك [ و ] مقارب أو شد ، نه آن كه سوزاندش ؛ « حتّى وصلت إلى نفسه لمّا دخله العجب » أي قربت إليه كه خداوند قهّار از راه ترك أولى امر فرمود به نويرة تا نزديك [ و ] مقارب
هامش
( 1 ) . الأعراف ( 7 ) : 54 :إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ *.
( 2 ) . ر ك : مجمع البيان ، ج 4 ، ص 427 - 428 ، وج 9 ، ص 5 ؛ نور الثقلين ، ج 4 ، ص 539 ؛ روض الجنان ، ج 8 ، ص 218 ، ذيل آية 54 سورهء أعراف وآية 9 - 10 سورهء فصّلت .